【原文】
    国风·郑风·溱洧
    溱与洧，①
    方涣涣兮。②
    士与女，③
    方秉蕑兮。④
    女曰“观乎？”
    士曰“既且。”⑤
    “且往观乎！”⑥
    洧之外，
    洵訏且乐。⑦
    维士与女，⑧
    伊其相谑，⑨
    赠之以勺药。⑩
    溱与洧，
    浏其清矣。⑾
    士与女，
    殷其盈兮。⑿
    女曰“观乎？”
    士曰“既且。”
    “且往观乎！”
    洧之外，
    洵訏且乐。
    维士与女，
    伊其将谑，⒀
    赠之以勺药。
   
【注释】
    ①溱（zhēn针）、洧（wěi伟）：郑国二水名。
    ②方：正。涣涣：河水解冻后奔腾貌。
    ③士与女：此处泛指男男女女。后文"士"、"女"则特指其中某青年男女。
    ④秉：执。蕑（jiān坚）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。
    ⑤既：已经。且（cú徂）：同"徂"，去，往。
    ⑥且：再。
    ⑦洵：诚然，确实。訏（xū虚）：广阔。
    ⑧维：发语词。
    ⑨伊：发语词。相谑：互相调笑。
    ⑩勺药：即"芍药"，一种香草，与今之木芍药不同。郑笺："其别则送女以勺药，结恩情也。"马瑞辰《毛诗传笺通释》云："又云‘结恩情’者，以勺与约同声，故假借为结约也。"
    ⑾浏：水深而清之状。
    ⑿殷：众多。盈：满。
    ⒀将：即"相"。
   
【译文】
    溱河，洧河，
    春来荡漾绿波。
    男男，女女，
    手拿兰草游乐。
    姑娘说：“去看看？”
    小伙说：“已去过。”
    “请你再去陪陪我！”
    洧河那边，
    真宽敞，真快活。
    少男，少女，
    互相调笑戏谑，
    送一支芍药订约。
    溱河，洧河，
    春来绿波清澈。
    男男，女女，
    游人越来越多。
    姑娘说：“去看看？”
    小伙说：“已去过。”
    “请你再去陪陪我！”
    洧河那边，
    真宽敞，真快活。
    少男，少女，
    互相调笑戏谑，
    送一支芍药订约。
   
【赏析】
    读这首诗，千万莫要忽略了其中两个小小的导具：“蕑（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之，兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。
    诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。原来当时“郑国之俗，三月上巳之日，此两水（溱水、洧水）之上，招魂续魄，拂除不祥”（薛汉《韩诗薛君章句》）。于是诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，令我们想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春风骀荡。春天，真的已经降临到郑国大地！在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换令人觉得顺理成章，毫不突然。
    如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，又何尝独在虚字！如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
    于是，从溱、洧之滨踏青归来的人群，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。千载而下的我们，也分明可以听到他们的欢歌笑语。
    尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，本国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
    来自民间的歌手满怀爱心和激情，讴歌了这个春天的节日，记下了人们的欢娱，肯定和赞美了纯真的爱情，诗意明朗，欢快，清新，没有一丝“邪思”。后世的经学家诬之为“刺乱也”，不是太煞风景了吗？道学家咒之为“淫诗”，不是太抹煞人性了吗？（萧华荣）