【原文】
    国风·魏风·硕鼠
    硕鼠硕鼠，①
    无食我黍！②
    三岁贯女，③
    莫我肯顾。
    逝将去女，④
    适彼乐土。
    乐土乐土，
    爰得我所？⑤
    硕鼠硕鼠，
    无食我麦！
    三岁贯女，
    莫我肯德。⑥
    逝将去女，
    适彼乐国。⑦
    乐国乐国，
    爰得我直？⑧
    硕鼠硕鼠，
    无食我苗！
    三岁贯女，
    莫我肯劳。⑨
    逝将去女，
    适彼乐郊。
    乐郊乐郊，
    谁之永号！⑩

【注释】
    ①硕鼠：大老鼠。一说田鼠。
    ②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
    ③三岁：多年。三，非实数。贯：借作"宦"，侍奉。
    ④逝：通"誓"。去：离开。女：同"汝"。
    ⑤爰：于是，在此。所：处所。
    ⑥德：恩惠。
    ⑦国：域，即地方。
    ⑧直：王引之《经义述闻》说："当读为职，职亦所也。"一说同值。
    ⑨劳：慰劳。
    ⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。

【译文】
    大田鼠呀大田鼠，
    不许吃我种的黍！
    多年辛勤伺候你，
    你却对我不照顾。
    发誓定要摆脱你，
    去那乐土有幸福。
    那乐土啊那乐土，
    才是我的好去处！
    大田鼠呀大田鼠，
    不许吃我种的麦！
    多年辛勤伺候你，
    你却对我不优待。
    发誓定要摆脱你，
    去那乐国有仁爱。
    那乐国啊那乐国，
    才是我的好所在！
    大田鼠呀大田鼠，
    不许吃我种的苗！
    多年辛勤伺候你，
    你却对我不慰劳！
    发誓定要摆脱你，
    去那乐郊有欢笑。
    那乐郊啊那乐郊，
    谁还悲叹长呼号！

【赏析】
    这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
    这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同本篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但本篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。本篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而本篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。（蒋立甫）