【原文】
    大雅·生民之什·公刘
    笃公刘1，
    匪居匪康2。
    廼埸廼疆3，
    廼积廼仓4；
    廼裹餱粮5，
    于橐于囊6。
    思辑用光7，
    弓矢斯张8；
    干戈戚扬9，
    爰方启行。
    笃公刘，
    于胥斯原10。
    既庶既繁11，
    既顺乃宣12，
    而无永叹。
    陟则在巘13，
    复降在原。
    何以舟之14？
    维玉及瑶，
    鞞琫容刀15。
    笃公刘，
    逝彼百泉16。
    瞻彼溥原17，
    廼陟南冈。
    乃觏于京18，
    京师之野19。
    于时处处20，
    于时庐旅21，
    于时言言，
    于时语语。
    笃公刘，
    于京斯依。
    跄跄济济22，
    俾筵俾几23。
    既登乃依，
    乃造其曹24。
    执豕于牢25，
    酌之用匏26。
    食之饮之，
    君之宗之27。
    笃公刘，
    既溥既长。
    既景廼冈28，
    相其阴阳29，
    观其流泉。
    其军三单30，
    度其隰原31。
    彻田为粮32，
    度其夕阳33。
    豳居允荒34。
    笃公刘，
    于豳斯馆。
    涉渭为乱35，
    取厉取锻36，
    止基廼理37。
    爰众爰有38，
    夹其皇涧39。
    溯其过涧40。
    止旅廼密41，
    芮鞫之即42。

【注释】
    1.笃：诚实忠厚。
    2.匪居匪康：朱熹《诗集传》："居，安；康，宁也。"匪，不。句谓不贪图居处的安宁。
    3.埸（yì）：田界。迺，同"乃"。
    4.积：露天堆粮之处，后亦称"庾"。仓：仓库。
    5.餱粮：干粮。
    6.于橐于囊：指装入口袋。有底曰囊，无底曰橐。
    7.思辑：谓和睦团结。思，发语辞。用光：以为荣光。
    8.斯：发语辞。张：准备，犹今语张罗。
    9.干：盾牌。戚：斧。扬：大斧，亦名钺。
    10.胥：视察。斯原：这里的原野。
    11.庶、繁：人口众多。朱熹《诗集传》："庶繁，谓居之者众也。"
    12.顺：谓民心归顺。宣：舒畅。
    13.陟：攀登。巘（yǎn）：小山。
    14.舟：佩带。
    15.鞸（bǐ）：刀鞘。琫（běnɡ）：刀鞘口上的玉饰。
    16.逝：往。
    17.溥（pǔ）：广大。
    18.觏：察看。京：高丘。一释作豳之地名。
    19.京师：朱熹《诗集传》："京师，高山而众居也。董氏曰：‘所谓京师者，盖起于此。’其后世因以所都为京师也。"
    20.于时：于是。时，通"是"。处处：居住。
    21.庐旅：此二字古通用，即"旅旅"，寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。
    22.跄跄济济：朱熹《诗集传》："群臣有威仪貌。"案，跄跄，形容走路有节奏；济济，从容端庄貌。
    23.俾筵俾几：俾，使。筵，铺在地上坐的席子。几，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。
    24.乃造其曹：造，三家诗作告。曹，祭猪神。朱熹《诗集传》："曹，群牧之处也。"亦可通。一说指众宾。
    25.牢：猪圈。
    26.酌之：指斟酒。匏：葫芦，此指剖成的瓢，古称匏爵。
    27.君之：指当君主。宗之，指当族主。
    28.既景迺冈：朱熹《诗集传》："景，考日景以正四方也。冈，登高以望也。"按，景通"影"。
    29.相其阴阳：相，视察。阴阳，指山之南北。南曰阳，北曰阴。
    30.三单（shàn）：单，通"禅"，意为轮流值班。三单，谓分军为三，以一军服役，他军轮换。毛传："三单，相袭也。"亦此意。
    31.度：测量。隰（xí）原：低平之地。
    32.彻田：周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》："彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始。"
    33.夕阳：《尔雅·释山）："山西曰夕阳。"
    34.允荒：确实广大。
    35.渭：渭水，源出今甘肃渭源县北鸟鼠山，东南流至清水县，入今陕西省境，横贯渭河平原，东流至潼关，入黄河。乱：横流而渡。
    36.厉：通"砺"，磨刀石。锻：打铁，此指打铁用的石锤。
    37.止基迺理：《诗集传》："止，居；基，定也；理，疆理也。"一释止为既，基为基地，理为治理，意较显豁。
    38.爰众爰有：谓人多且富有。
    39.皇涧：豳地水名。
    40.过涧：亦水名，"过"读平声。
    41.止旅迺密：指前来定居的人口日渐稠密。
    42.芮鞫（ruìjū）：朱熹《诗集传》："芮，水名，出吴山西北，东入泾。《周礼·职方》作汭。鞫，水外也。"以上几句谓皇涧、过涧既定，又向芮水流域发展。

【译文】
    忠厚我祖好公刘，
    不图安康和享受。
    划分疆界治田畴，
    仓里粮食堆得厚，
    包起干粮备远游。
    大袋小袋都装满，
    大家团结光荣久。
    佩起弓箭执戈矛，
    盾牌刀斧都拿好，
    向着前方开步走。
    忠厚我祖好公刘，
    察看豳地谋虑周。
    百姓众多紧跟随，
    民心归顺舒畅透，
    没有叹息不烦忧。
    忽登山顶远远望，
    忽下平原细细瞅。
    身上佩带什么宝？
    美玉琼瑶般般有，
    鞘口玉饰光彩柔。
    忠厚我祖好公刘，
    沿着溪泉岸边走，
    广阔原野漫凝眸。
    登上高冈放眼量，
    京师美景一望收。
    京师四野多肥沃，
    在此建都美无俦，
    快快去把宫室修。
    又说又笑喜洋洋，
    又笑又说乐悠悠。
    忠厚我祖好公刘，
    定都京师立鸿猷。
    群臣侍从威仪盛，
    赴宴入席错觥筹。
    宾主依次安排定，
    先祭猪神求保祐。
    圈里抓猪做佳肴，
    且用瓢儿酌美酒。
    酒醉饭饱情绪好，
    推选公刘为领袖。
    忠厚我祖好公刘，
    又宽又长辟地头，
    丈量平原和山丘。
    山南山北测一周，
    勘明水源与水流。
    组织军队分三班，
    勘察低地开深沟，
    开荒种粮治田畴。
    再到西山仔细看，
    豳地广大真非旧。
    忠厚我祖好公刘，
    豳地筑宫环境幽。
    横渡渭水驾木舟，
    砺石锻石任取求。
    块块基地治理好，
    民康物阜笑语稠。
    皇涧两岸人住下，
    面向过涧豁远眸。
    移民定居人稠密，
    河之两岸再往就。

【赏析】
    此篇上承《生民》，下接《緜》，构成了周人史诗的一个系列。《生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产，此篇写公刘由邰迁豳（在今陕西旬邑和彬县一带）开疆创业，而《緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。
    公刘，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时，后稷的儿子不窋（zhuò）失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《集传》）。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。
    诗共六章，每章六句，均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作。《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏公刘之事以告之曰：‘厚者，公刘之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见公刘的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
    诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
    整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。”吕祖谦评此节曰：“以如是之佩服，而亲如是之劳苦，斯其所以为厚于民也欤！”（《诗集传》引）他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。
    诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺迺宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
    看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。吕祖谦评此章云：“既飨燕（宴）而定经制，以整属其民，上则皆统于君，下则各统于宗。盖古者建国立宗，其事相须。”（《诗集传》引）这话有一定道理，但他不免从封建宗法制度出发去看待那时的社会，忽视了诗中所固有的活泼畅舒的自由气氛。
    此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景迺冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致吧？然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。（徐培均）