【原文】
    大雅·生民之什·卷阿
    有卷者阿1，
    飘风自南2。
    岂弟君子3，
    来游来歌，
    以矢其音4。
    伴奂尔游矣5，
    优游尔休矣6。
    岂弟君子，
    俾尔弥尔性7，
    似先公酋矣8。
    尔土宇昄章9，
    亦孔之厚矣10。
    岂弟君子，
    俾尔弥尔性，
    百神尔主矣11。
    尔受命长矣，
    茀禄尔康矣12。
    岂弟君子，
    俾尔弥尔性，
    纯嘏尔常矣13。
    有冯有翼14，
    有孝有德，
    以引以翼15。
    岂弟君子，
    四方为则16。
    颙颙卬卬17，
    如圭如璋18，
    令闻令望19。
    岂弟君子，
    四方为纲。
    凤凰于飞，
    翙翙其羽20，
    亦集爰止21。
    蔼蔼王多吉士22，
    维君子使，
    媚于天子23。
    凤凰于飞，
    翙翙其羽，
    亦傅于天24。
    蔼蔼王多吉人，
    维君子命，
    媚于庶人。
    凤凰鸣矣，
    于彼高冈。
    梧桐生矣，
    于彼朝阳25。
    菶菶萋萋26，
    雍雍喈喈27。
    君子之车，
    既庶且多28。
    君子之马，
    既闲且驰29。
    矢诗不多30，
    维以遂歌31。

【注释】
    1.有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。
    2.飘风：旋风。
    3.岂弟（kǎitì）：即"恺悌"，和乐平易。
    4.矢：陈，此指发出。
    5.伴奂：据郑玄笺："伴奂，自纵弛之意也。"则"伴奂"当即"泮涣"，无拘无束之貌。或谓读为"盘桓"，非。
    6.优游：从容自得之貌。
    7.俾：使。尔：指周天子。弥：终，尽。性：同"生"，生命。
    8.似：同"嗣"，继承。酋：同"猷"，谋划。
    9.昄（bǎn）章：版图。
    10.孔：很。
    11.主：主祭。
    12.茀：通"福"。
    13.纯嘏（ɡǔ）：大福。
    14.冯（pínɡ）：辅。翼：助。
    15.引：牵挽。
    16.则：标准。
    17.颙（yōnɡ）颙：庄重恭敬。卬（ánɡ）卬：气概轩昂。
    18.圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。
    19.令：美好。闻：声誉。
    20.翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。
    21.爰：而。
    22.蔼蔼：众多貌。吉士：贤良之士。
    23.媚：爱戴。
    24.傅：至。
    25.朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。
    26.菶（běnɡ）菶：草木茂盛貌。
    27.雝（yōnɡ）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。
    28.庶：众。
    29.闲：娴熟。
    30.不多：很多。不，读为"丕"，大。
    31.遂：对。

【译文】
    曲折丘陵风光好，
    旋风南来声怒号。
    和气近人的君子，
    到此遨游歌载道，
    大家献诗兴致高。
    江山如画任你游，
    悠闲自得且暂休。
    和气近人的君子，
    终生辛劳何所求，
    继承祖业功千秋。
    你的版图和封疆，
    一望无际遍海内。
    和气近人的君子，
    终生辛劳有作为，
    主祭百神最相配。
    你受天命长又久，
    福禄安康样样有。
    和气近人的君子，
    终生辛劳百年寿，
    天赐洪福永享受。
    贤才良士辅佐你，
    品德崇高有权威，
    匡扶相济功绩伟。
    和气近人的君子，
    垂范天下万民随。
    贤臣肃敬志高昂，
    品德纯洁如圭璋，
    名声威望传四方。
    和气近人的君子，
    天下诸侯好榜样。
    高高青天凤凰飞，
    百鸟展翅紧相随，
    凤停树上百鸟陪。
    周王身边贤士萃，
    任您驱使献智慧，
    爱戴天子不敢违。
    青天高高凤凰飞，
    百鸟纷纷紧相随，
    直上晴空迎朝晖。
    周王身边贤士萃，
    听您命令不辞累，
    爱护人民行无亏。
    凤凰鸣叫示吉祥，
    停在那边高山冈。
    高冈上面生梧桐，
    面向东方迎朝阳。
    枝叶茂盛郁苍苍，
    凤凰和鸣声悠扬。
    迎送贤臣马车备，
    车子既多又华美。
    迎送贤臣有好马，
    奔腾熟练快如飞。
    贤臣献诗真不少，
    为答周王唱歌会。

【赏析】
    这首是周王出游卷阿，诗人所陈赞美之歌。《毛诗序》说，此诗为“召康公戒成王也”。朱熹《诗集传》认为是“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”。其说似可从。
    第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”本诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
    第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
    第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
    第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。方玉润评得好：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”（《诗经原始》）
    第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
    本篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒卬卬”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。（赵山林）