【原文】
    大雅·荡之什·抑
    抑抑威仪1，
    维德之隅2。
    人亦有言：
    靡哲不愚，
    庶人之愚，
    亦职维疾3。
    哲人之愚，
    亦维斯戾4。
    无竞维人5，
    四方其训之6。
    有觉德行7，
    四国顺之。
    訏谟定命8，
    远犹辰告9。
    敬慎威仪，
    维民之则。
    其在于今，
    兴迷乱于政。
    颠覆厥德，
    荒湛于酒10。
    女虽湛乐从11，
    弗念厥绍12。
    罔敷求先王13，
    克共明刑14。
    肆皇天弗尚15，
    如彼泉流，
    无沦胥以亡16。
    夙兴夜寐，
    洒扫庭内，
    维民之章17。
    修尔车马，
    弓矢戎兵18，
    用戒戎作19，
    用逷蛮方20。
    质尔人民21，
    谨尔侯度22，
    用戒不虞23。
    慎尔出话，
    敬尔威仪，
    无不柔嘉。
    白圭之玷，
    尚可磨也；
    斯言之玷，
    不可为也！
    无易由言24，
    无曰苟矣，
    莫扪朕舌25，
    言不可逝矣26。
    无言不雠27，
    无德不报。
    惠于朋友，
    庶民小子。
    子孙绳绳28，
    万民靡不承29。
    视尔友君子30，
    辑柔尔颜31，
    不遐有愆32。
    相在尔室33，
    尚不愧于屋漏34。
    无曰不显，
    莫予云觏35。
    神之格思36，
    不可度思37，
    矧可射思38！
    辟尔为德39，
    俾臧俾嘉。
    淑慎尔止40，
    不愆于仪。
    不僭不贼41，
    鲜不为则42。
    投我以桃，
    报之以李。
    彼童而角43，
    实虹小子44。
    荏染柔木45，
    言缗之丝46。
    温温恭人，
    维德之基。
    其维哲人，
    告之话言47，
    顺德之行。
    其维愚人，
    覆谓我僭。
    民各有心。
    於乎小子48，
    未知臧否49。
    匪手携之50，
    言示之事51。
    匪面命之52，
    言提其耳。
    借曰未知53，
    亦既抱子。
    民之靡盈54，
    谁夙知而莫成55？
    昊天孔昭，
    我生靡乐。
    视尔梦梦56，
    我心惨惨。
    诲尔谆谆，
    听我藐藐57。
    匪用为教，
    覆用为虐58。
    借曰未知，
    亦聿既耄59。
    于乎，小子，
    告尔旧止。
    听用我谋，
    庶无大悔60。
    天方艰难，
    曰丧厥国61。
    取譬不远，
    昊天不忒62。
    回遹其德63，
    俾民大棘64。

【注释】
    1.抑抑：慎密。
    2.隅：角，借指品行方正。
    3.职：主。
    4.戾：乖谬。
    5.无：发语词。竞：强盛。维人：由于（贤）人。
    6.训：顺从。
    7.觉：通"梏"，大。
    8.訏（xū）谟：大谋。命：政令。
    9.犹：同"猷"，谋略。辰：按时。
    10.荒湛（dān）：沉迷。湛，同"耽"。
    11.女：汝。虽：惟。从：通"纵"，放纵。
    12.绍：继承。
    13.罔：不。敷：广。求：指求先王之道。
    14.克：能。共：通"拱"，执行，推行。刑：法。
    15.肆：于是。尚：佑助。
    16.沦胥：相率，沉没。
    17.章：模范，准则。
    18.戎兵：武器。
    19.用：以。作：起。
    20.逷（tì）：通"剔"，治服。蛮方：边远地区的民族部落。
    21.质：安定。
    22.侯：语助词。
    23.不虞：不测。
    24.易：轻易，轻率。由：于。
    25.扪：按住。朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。
    26.逝：追。
    27.雠：酬，反映。
    28.绳绳：谨慎的样子。
    29.承：接受。
    30.友：指招待。
    31.辑：和。
    32.遐：何。愆（qiān）：过错。
    33.相：察看。
    34.屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。
    35.云：语助词。觏（ɡòu）：遇见，此指看见。
    36.格：至。思：语助词。
    37.度（duó）：推测，估计。
    38.矧（shěn）：况且。射（yì）：通"斁"，厌。
    39.辟：修明，一说训法。
    40.淑：美好。止：举止行为。
    41.僭（jiàn）：超越本分。贼：残害。
    42.鲜（xiǎn）：少。则：法则。
    43.童：雏，幼小。此指没角的小羊羔。
    44.虹：同"讧"，溃乱。
    45.荏染：坚韧。
    46.言：语助词。緍（mín）：给乐器安上弦。
    47.话言：陈奂《诗毛氏传疏》："话，当为‘诂’字之误也。《（经典）释文》引《说文》作‘告之诂言’，云：‘诂，故言也。’是陆（陆德明）所见《说文》，据诗作‘诂言’，可据以订正。"诂言，老古话。
    48.於（wū）呼：叹词。
    49.臧否（pǐ）：好恶。
    50.匪（fēi）：非。
    51.示：指示。
    52.面命：当面开导。
    53.借曰：假如说。
    54.盈：完满。
    55.莫（mù）：同"暮，"晚。
    56.梦（ménɡ）梦：同"瞢瞢"，昏而不明。
    57.藐藐：轻视的样子。
    58.虐："谑"的假借，戏谑。
    59.聿：语助词。耄：年老。
    60.庶：庶几。
    61.曰：语助词。
    62.忒（tè）：偏差。
    63.回遹（yù）：邪僻。
    64.棘：通"急"。

【译文】
    仪表堂堂礼彬彬，
    为人品德很端正。
    古人有句老俗话：
    "智者有时也愚笨。"
    常人如果不聪明，
    那是本身有毛病。
    智者如果不聪明，
    那就反常令人惊。
    有了贤人国强盛，
    四方诸侯来归诚。
    君子德行正又直，
    诸侯顺从庆升平。
    建国大计定方针，
    长远国策告群臣。
    举止行为要谨慎，
    人民以此为标准。
    如今天下乱纷纷，
    国政混乱不堪论。
    你的德行已败坏，
    沉湎酒色醉醺醺。
    只知吃喝和玩乐，
    继承帝业不关心。
    先王治道不广求，
    怎能明法利众民。
    皇天不肯来保佑，
    好比泉水空自流，
    君臣相率一齐休。
    应该起早又睡晚，
    里外洒扫除尘垢，
    为民表率要带头。
    整治你的车和马，
    弓箭武器认真修，
    防备一旦战事起，
    征服国外众蛮酋。
    安定你的老百姓，
    谨守法度莫任性。
    以防祸事突然生。
    说话开口要谨慎，
    行为举止要端正，
    处处温和又可敬。
    白玉上面有污点，
    尚可琢磨除干净；
    开口说话出毛病，
    再要挽回也不成。
    不要随口把话吐，
    莫道"说话可马虎，
    没人把我舌头捂"，
    一言既出难弥补。
    没有出言无反应，
    施德总能得福禄。
    朋友群臣要爱护，
    百姓子弟多安抚。
    子子孙孙要谨慎，
    人民没有不顺服。
    看你招待贵族们，
    和颜悦色笑盈盈，
    小心过失莫发生。
    看你独自处室内，
    做事无愧于神明。
    休道"室内光线暗，
    没人能把我看清"。
    神明来去难预测，
    不知何时忽降临，
    怎可厌倦自遭惩。
    修明德行养情操，
    使它高尚更美好。
    举止谨慎行为美，
    仪容端正有礼貌。
    不犯过错不害人，
    很少不被人仿效。
    人家送我一篮桃，
    我把李子来相报。
    胡说羊羔头生角，
    实是乱你周王朝。
    又坚又韧好木料，
    制作琴瑟丝弦调。
    温和谨慎老好人，
    根基深厚品德高。
    如果你是明智人，
    古代名言来奉告，
    马上实行当作宝。
    如果你是糊涂虫，
    反说我错不讨好，
    人心各异难诱导。
    可叹少爷太年青，
    不知好歹与重轻。
    非但搀你互谈心，
    也曾教你办事情。
    非但当面教导你，
    还拎你耳要你听。
    假使说你不懂事，
    也已抱子有儿婴。
    人们虽然有缺点，
    谁会早慧却晚成？
    苍天在上最明白，
    我这一生没愉快。
    看你那种糊涂样，
    我心烦闷又悲哀。
    反覆耐心教导你，
    你既不听也不睬。
    不知教你为你好，
    反当笑话来编排。
    如果说你不懂事，
    怎会骂我是老迈。
    叹你少爷年幼王，
    听我告你旧典章，
    你若听用我主张，
    不致大错太荒唐。
    上天正把灾难降，
    只怕国家要灭亡。
    让我就近打比方，
    上天赏罚不冤枉。
    如果邪僻性不改，
    黎民百姓要遭殃。

【赏析】
    《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬（xiè）御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·抑》之篇也，懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”（陈子展《诗经直解》）。
    至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：“《抑》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽（王）没三十余载，距厉（王）没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’，皆武公自儆之词，而刺王室在其中矣。‘修尔车马，弓矢戎兵’，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，我们觉得他的意见是正确的。
    周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。平王二年（公元前770年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》、《扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。而本诗作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗。
    诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，显然周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”啊，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
    第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定命，远犹辰告”二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。第三章转入痛切的批评，“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽（惟）湛乐从（纵）”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”，一下子列举了平王的六条罪状，可谓怵目惊心，仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐，痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意，亦明其为王言之”（陈子展《诗经直解》），再转回正面告诫，要求执政者（从自儆角度说是卫武公，从刺王角度说是周平王）早起晚睡勤于政事，整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作，用逷蛮方”两句，显然对幽王覆灭的隐痛记忆犹新，故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
    第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
    第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊！其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远，昊天不忒”，就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，不知当时周平王读此诗会有什么反应？但不管效果如何，此诗“千古箴铭之祖”（吴闿生《诗义会通》）的地位当是无法动摇的。并且，除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外，从语言学角度说，它又是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自本篇。（史卫文）