【原文】
    杜诗何以为“诗史”
    ①杜诗何以为“诗史”？比较流行的解释是因为杜诗“善写时事”，具有“实录”的特点。这一解释对杜诗的理解过于简单。宋人胡宗愈认为杜诗详陈个体经历、抒发主体情志，而读者却可以从诗人的“一人之诗”了解“一代之史”。这个看法显然更为注重诗人自我记述和主体表达对“诗史”的意义。问题是：个人化、主观性的“一人之诗”，何以能呈现公共化、客观性的“一代之史”？
    ②早期的诗论家，在讨论诗人的个体抒情与时代社会的联系时，往往从儒家诗教观“观风知政”的角度来认识。循此思路，即使是诗人最自然的饥寒之怨和温饱之乐，都具有知其政事之兴衰的意义。晚唐孟启《本事诗》称杜甫“逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”。此说认为，杜诗之为诗史既源于对大历史的“推见至隐”，也来自对诗人个体小历史的“毕陈于诗”。胡宗愈进一步明确指出，杜诗能将诗人的“出处、动佚劳息”“一见于诗”。详陈个体人生经历，成为诗歌能知“一代之史”的必要前提，这种看法，在宋代十分兴盛的年谱和编年诗文集的编纂中，有很明确的表现。浅见洋二深入地分析了这些文献整理形式所蕴涵的文学观念，指出“对于宋代文人来说，年谱及编年诗文集，一言以蔽之，也可说是一种‘论世知人之学’”；这两种编纂形式，与宋人的“诗史说”有密切的关系，它反映出“时事”和“出处”是“诗史”的两个支撑要素。
    ③那么，兼具“时事”和“出处”的诗作是否就能被称为“诗史”呢？详陈个体人生出处，蕴涵了展现大历史的可能，但这种可能要变为现实，对诗人本身参与社会历史的深度还是有很高的要求。诗人不仅要经历丰富，而且在思想上要有深切的社会关怀，有深厚的主体情志。清人周济曾明确指出，只有“见事多、识理透”的诗人，其感慨寄托，才能成为“后人论世之资”。宋人认为杜诗深具美刺、比兴的寄托之旨意，而明清时期的论者则进一步将美刺、比兴与史家之褒贬联系在一起，例如钱谦益就认为，堪为诗史的作品表达了作者对于“兴亡升降”的“感叹悲愤”。【杜诗有着强烈的感时忧世的情怀，哪怕是书写个人的遭遇和感受，也往往在详述出处的基础上，将之置于社会时代的大画卷之下，体现出深切的现实关照】，开拓了以“一人之诗”表现“一代之史”的艺术可能，因而被奉为“诗史”的典范。
    ④对于杜诗精神气局与其“诗史”品质的联系，有关的论者多有论述。然而，杜诗在艺术上是怎样深入开拓将个体经历与社会历史相联系的表现形式的？现有的分析大多失之简略。观察杜甫为数众多的五古创作，对此可以有新的发现。杜甫五古创作上承中古五言诗的多种表现传统。参照《文选》中的分类，中古诗歌有赠答、祖饯、行旅、游览、咏怀、咏史、乐府等众多体例。如果细致辨析，会发现在五古题材的选择上，“熟精《文选》理”的杜甫有很明显的侧重。行旅诗是杜甫五古创作中非常突出的一种类型。通过记述行旅细致地展开自我人生经历与社会时事的图景，是诗人的一种自觉的艺术选择。除了入蜀的二十四首纪行诗等典型的行旅体作品，杜甫还将行旅体的格局融入到咏怀、游览等多种类型的作品中，例如著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》在艺术形式上都是咏怀与行旅体的融合。类似阮籍《咏怀》那种典型的咏怀体创作，在杜集中是比较少见的。
    ⑤除了行旅诗，杜甫五古中赠答、祖饯诗的比例也很高。赠答、祖饯是盛唐五古中的常见题材，而杜甫对此有所发展。他的送别诗不落窠臼，很注重表达赠答双方共同的经历体验，不泛诉相思离情。如《送高三十五书记十五韵》中，诗人与被送行的高适互诉心曲，议论时事，内容丰富，表达十分具体细腻，抒情因而体现得很深挚。浦起龙曾经称赞杜甫的赠行诗，认为不作一赠行语，其实杜甫所不屑为的是赠行之套语与模式化的抒情，而善于写具体之情事，有很强的情感交流特征。这使得诗人的自我表达，可以较多带有外向的、公共性的品质，从而令读者在诗人个体的人生经历、交游行旅之中，更多地读出时代和社会的内容。
    ⑥五古只是杜甫诗歌的一部分，但这一部分作品，已经生动地体现了杜甫如何将个人的人生经历与天下之大历史相联系的努力，让我们明白诗歌并不会仅仅因为记载了某些史实就成为好诗。杜诗之为“诗史”的渊源，隐藏着“杜甫是如何写诗的”和“杜诗是如何被读的”的双重密码，从一个重要的角度，揭示了中国诗学发展的脉络。
    （有删改）

【问题】
    （1）如果要为第③段画线部分的说法提供支持，以下选项中最有效的一项是【    】。
    A.《咏怀古迹》对王昭君等历史人物凄凉的身世、怀才不遇的人生表示深切同情。
    B.《月夜》表现安史之乱中家庭离散的痛苦和思念，蕴含对时世清平安定的期盼。
    C.《旅夜书怀》写行旅所见，流露出老年多病、功名未就、漂泊无依的感伤心境。
    D.《蜀相》称颂蜀汉丞相的雄才大略、忠心报国，惋惜其出师未捷身先死的命运。
    （2）能依据第④段文意做出的一项推断是【    】。
    A.杜甫熟知《文选》中各类古诗的体例，并能够活学活用。
    B.杜甫对《文选》各类诗的研读有主次之分，突出了重点。
    C.阮籍《咏怀》侧重抒写内心怀抱，不涉及社会现实问题。
    D.阮籍的《咏怀》内容比较狭窄单一，不及杜诗内涵丰富。
    （3）第⑤段加点词“窠臼”在文中具体指的是【    】。
    （4）第②段接连引用孟启、胡宗愈对杜甫的诗评，有何作用？请联系第⑥段的内容，加以分析。
    （5）作者通过不断质疑发问，逐步揭示了杜诗成为“诗史”的原因，请对其行文思路进行评析。

【参考答案】
    （1）B。“感时忧世的情怀”，只有B项有相关表述。故选：B。
    （2）A。结合第四段“参照《文选》中的分类，中古诗歌有赠答、祖饯、行旅、游览、咏怀、咏史、乐府等众多体例。如果细致辨析，会发现在五古题材的选择上，‘熟精《文选》理’的杜甫有很明显的侧重”可以推断出选项A正确。
    （3）送别诗泛诉离情的套语、模式
    （4）阐述杜诗中个体抒情与时代社会的联系；揭示晚唐到宋“诗史说”研究发展的脉络；诗学家对杜诗“诗史”特征认识的深化；证明详陈个体人生经历对“诗史”的支撑作用。
    （5）本文先借“一人之诗，何以呈现一代之史”的问题，阐明“时事”和“出处”是诗史两个支撑要素；然后进一步以“兼具‘时事’和‘出处’的诗作是否就能被称为诗史”之问，分析诗史对诗人本身参与社会历史的深度的要求；通过这两个问题，作者梳理了中国诗学对“诗史”认识的发展，然后就现有分析中较为欠缺的“杜诗艺术表现形式的选择”进行追问剖析，论述了杜甫对五古行旅、赠答等题材体例的选用和发展，使“杜诗何以为诗史”的原因分析不仅层次清晰，而且更为全面而深入。