【原文】
    国风·秦风·黄鸟
    交交黄鸟①，
    止于棘②。
    谁从穆公③？
    子车奄息④。
    维此奄息，
    百夫之特⑤。
    临其穴⑥，
    惴惴其栗。
    彼苍者天⑦，
    歼我良人⑧！
    如可赎兮，
    人百其身⑨！
    交交黄鸟，
    止于桑⑩。
    谁从穆公？
    子车仲行④。
    维此仲行，
    百夫之防⑾。
    临其穴，
    惴惴其栗。
    彼苍者天，
    歼我良人！
    如可赎兮，
    人百其身！
    交交黄鸟，
    止于楚⑿。
    谁从穆公？
    子车鍼虎④。
    维此鍼虎，
    百夫之御。
    临其穴，
    惴惴其栗。
    彼苍者天，
    歼我良人！
    如可赎兮，
    人百其身！

【注释】
    ①交交：鸟鸣声。马瑞辰《毛诗传笺通释》："交交，通作‘咬咬’，鸟声也。"黄鸟：即黄雀。
    ②棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多剌，果小味酸。棘之言"急"，双关语。
    ③从：从死，即殉葬。穆公：春秋时秦国国君，姓赢，名任好。
    ④子车：复姓。奄息：人名。下文子车仲行、子车鍼（zhēn）虎同此。
    ⑤特：杰出的人材。
    ⑥"临其穴"二句：郑笺："谓秦人哀伤其死，临视其圹，皆为之悼慄。"
    ⑦彼苍者天：悲哀至极的呼号之语，犹今语"老天爷哪"。
    ⑧良人：好人。
    ⑨人百其身：犹言用一百人赎其一命。
    ⑩桑：桑树。桑之言"丧"，双关语。
    ⑾防：抵当。郑笺："防，犹当也。言此一人当百夫。"
    ⑿楚：荆树。楚之言"痛楚"。亦为双关。

【译文】
    交交黄鸟鸣声哀，
    枣树枝上停下来。
    是谁殉葬从穆公？
    子车奄息命运乖。
    谁不赞许好奄息，
    百夫之中一俊才。
    众人悼殉临墓穴，
    胆战心惊痛活埋。
    苍天在上请开眼，
    坑杀好人该不该！
    如若可赎代他死，
    百人甘愿赴泉台。
    交交黄鸟鸣声哀，
    桑树枝上歇下来。
    是谁殉葬伴穆公？
    子车仲行遭祸灾。
    谁不称美好仲行，
    百夫之中一干才。
    众人悼殉临墓穴，
    胆战心惊痛活埋。
    苍天在上请开眼，
    坑杀好人该不该！
    如若可赎代他死，
    百人甘愿化尘埃。
    交交黄鸟鸣声哀，
    荆树枝上落下来。
    是谁殉葬陪穆公？
    子车鍼虎遭残害。
    谁不夸奖好鍼虎，
    百夫之中辅弼才。
    众人悼殉临墓穴，
    胆战心惊痛活埋。
    苍天在上请开眼，
    坑杀好人该不该！
    如若可赎代他死，
    百人甘愿葬蒿莱。

【赏析】
    《黄鸟》是讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽诗。
    《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒（卒于周襄王三十一年，即公元前621年），以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶无疑。
    诗分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给本诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其慄”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜鍼虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
    本诗在艺术上的主要特点是双关语的运用，增强了凄惨悲凉气氛，渲染了以人为殉的惨象，从而控诉了人殉制的罪恶。清陈继揆《读诗臆补》评之为“恻怆悲号，哀辞之祖”，诚然。
    秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管本诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。（秦惠民）