【原文】
    小雅·南有嘉鱼之什·蓼萧
    蓼彼萧斯1，
    零露湑兮2。
    既见君子，
    我心写兮3。
    燕笑语兮4，
    是以有誉处兮5。
    蓼彼萧斯，
    零露瀼瀼6。
    既见君子，
    为龙为光7。
    其德不爽8，
    寿考不忘。
    蓼彼萧斯，
    零露泥泥9。
    既见君子，
    孔燕岂弟10。
    宜兄宜弟，
    令德寿岂。
    蓼彼萧斯，
    零露浓浓。
    既见君子，
    鞗革忡忡11。
    和鸾雍雍12，
    万福攸同13。

【注释】
    1.蓼（lù）：长而大的样子。萧：艾蒿，一种有香气的植物。
    2.零：滴落。湑（xǔ）：叶子上沾着水珠。
    3.写：舒畅。
    4.燕：通"宴"，宴饮。
    5.誉处：安乐愉悦。朱熹《诗集传》引苏辙《诗集传》："誉、豫通。凡诗之誉，皆言乐也。"处，安。
    6.瀼瀼：露水很多。
    7.为龙为光：为被天子恩宠而荣幸。龙，古"宠"字。
    8.爽：差。
    9.泥泥：露水很重。
    10.孔燕：非常安详。岂弟（kǎitì）：即"恺悌"，和乐平易。
    11.鞗（tiáo）革：当为"鎥勒"。鎥，马勒上的铜饰；勒，系马的辔头。冲冲：饰物下垂貌。
    12.和鸾：鸾，借为"銮"，和与銮均为铜铃，系在轼上的叫"和"，系在衡上的叫"銮"。雝（yōnɡ）雝：铜铃声。
    13.攸同：所聚。

【译文】
    又高又长艾蒿，
    露珠滴滴凝聚。
    已见周朝天子，
    我心十分欢愉。
    饮宴谈笑频频，
    乐乐陶陶嬉娱。
    又高又长艾蒿，
    露珠点点闪亮。
    已见周朝天子，
    承受恩宠荣光。
    天子美德不变，
    长寿永远安康。
    又高又长艾蒿，
    露珠颗颗轻浥。
    已见周朝天子，
    非常安详恺悌。
    兄弟亲爱和睦，
    美德寿乐齐集。
    又高又长艾蒿，
    露珠团团浓重。
    已见周朝天子，
    揽辔垂饰摆动。
    銮铃声响叮当，
    万福聚于圣躬。

【赏析】
    这是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。
    诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故本诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
    首章写初见天子的情景及感受。“既见君子，我心写兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
    二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安祥的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，怎能不受到臣下的拥戴与崇敬？
    末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子！
    全诗层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的臣下语气，所以，无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多！
    最后顺便说一下，本篇《毛诗序》谓诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”（《诗序辨说》），“诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠，故歌此诗”（《诗集传》）。吴闿生《诗义会通》又说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”本文取吴闿生说。（陈伟军）