【原文】
    小雅·鸿雁之什·斯干
    秩秩斯干1，
    幽幽南山2。
    如竹苞矣3，
    如松茂矣。
    兄及弟矣，
    式相好矣4，
    无相犹矣5。
    似续妣祖6，
    筑室百堵7，
    西南其户8。
    爰居爰处9，
    爰笑爰语。
    约之阁阁10，
    椓之橐橐11。
    风雨攸除12，
    鸟鼠攸去，
    君子攸芋13。
    如跂斯翼14，
    如矢斯棘15，
    如鸟斯革16，
    如翚斯飞17，
    君子攸跻18。
    殖殖其庭19，
    有觉其楹20。
    哙哙其正21，
    哕哕其冥22，
    君子攸宁。
    下莞上簟23，
    乃安斯寝24。
    乃寝乃兴25，
    乃占我梦26。
    吉梦维何？
    维熊维罴27，
    维虺维蛇28。
    大人占之29：
    维熊维罴，
    男子之祥30；
    维虺维蛇，
    女子之祥。
    乃生男子31，
    载寝之床32。
    载衣之裳33，
    载弄之璋34。
    其泣喤喤35，
    朱芾斯皇36，
    室家君王37。
    乃生女子，
    载寝之地。
    载衣之裼38，
    载弄之瓦39。
    无非无仪40，
    唯酒食是议41，
    无父母诒罹42。

【注释】
    1.秩秩：涧水清清流淌的样子。斯：语助词，犹"之"。干：通"涧"。山间流水。
    2.幽幽：深远的样子。南山：指西周镐京南边的终南山。
    3.如：倒举之词，犹言"有××，有××"。苞：竹木稠密丛生的样子。
    4.式：语助词，无实义。好：友好和睦。
    5.犹：欺诈。
    6.似：同"嗣"。嗣续，犹言"继承"。妣祖：先妣、先祖，统指祖先。
    7.堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。
    8.户：门。
    9.爰：于是。
    10.约：用绳索捆扎。阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。
    11.椓（zhuó）：用杵捣土，犹今之打夯。橐（tuó）橐：捣土的声音。古代筑墙为板筑法，按照土墙长度和宽度的要求，先在土墙两侧及两端设立木板，并用绳索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土，并用木夯夯实夯牢。筑好一层，木板如法上移，再筑第二层、第三层，至今西北农村仍在沿用。所用之土，必须是湿润而具粘性的土质。
    12.攸：乃。
    13.芋：鲁诗作"宇"，居住。
    14.跂（qǐ）：踮起脚跟站立。翼：端庄肃敬的样子。
    15.棘：借作"翮（hè）"，此指箭羽翎。
    16.革：翅膀。
    17.翚（huī）：野鸡。
    18.跻（jī）：登。
    19.殖殖：平正的样子。庭：庭院。
    20.有：语助词，无实义。觉：高大而直立的样子。楹：殿堂前大厦下的柱子。
    21.哙（kuài）哙：同"快快"。宽敞明亮的样子。正：向阳的正厅。
    22.哕（huì）哕：同"煟（wèi）煟"，光明的样子。冥：指厅后幽深的地方。
    23.莞（ɡuān）：蒲草，可用来编席，此指蒲席。簟（diàn）：竹席。
    24.寝：睡觉。
    25.兴：起床。
    26.我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。
    27.罴（pí）：一种野兽，似熊而大。
    28.虺（huǐ）：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。
    29.大人：即太卜，周代掌占卜的官员。
    30.祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。
    31.乃：如果。
    32.载：则、就。
    33.衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。
    34.璋：玉器。
    35.喤（huánɡ）喤：哭声宏亮的样子。
    36.朱芾（fú）：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。
    37.室家：指周室，周家、周王朝。君王：指诸侯、天子。
    38.裼（tì）：婴儿用的褓衣。
    39.瓦：陶制的纺线锤。
    40.非：错误。仪：读作"俄"，邪僻。
    41.议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓"主中馈"。
    42.诒（yí）：同"贻"，给与。罹（lí）：忧愁。

【译文】
    涧水清清流不停，
    南山深幽多清静。
    有那密集的竹丛，
    有那茂盛的松林。
    哥哥弟弟在一起，
    和睦相处情最亲，
    没有诈骗和欺凌。
    祖先事业得继承，
    筑下房舍上百栋，
    向西向南开大门。
    在此生活与相处，
    说说笑笑真兴奋。
    绳捆筑板声咯咯，
    大夯夯土响托托。
    风风雨雨都挡住，
    野雀老鼠穿不破，
    真是君子好住所。
    宫室如跂甚端正，
    檐角如箭有方棱，
    又像大鸟展双翼，
    又像锦鸡正飞腾，
    君子踏阶可上登。
    庭院宽广平又平，
    高大笔直有柱楹。
    正殿大厅宽又亮，
    殿后幽室也光明，
    君子住处确安宁。
    下铺蒲席上铺簟，
    这里睡觉真安恬。
    早早睡下早早起，
    来将我梦细解诠。
    做的好梦是什么？
    是熊是罴梦中见，
    有虺有蛇一同现。
    卜官前来解我梦，
    有熊有罴是何意，
    预示男婴要降生；
    有虺有蛇是何意，
    产下女婴吉兆呈。
    如若生了个儿郎，
    就要让他睡床上。
    给他穿上好衣裳，
    让他玩弄白玉璋。
    他的哭声多宏亮，
    红色蔽膝真鲜亮，
    将来准是诸侯王。
    如若生了个姑娘，
    就要让她睡地上。
    把她裹在襁褓中，
    给她玩弄纺锤棒。
    长大端庄又无邪，
    料理家务你该忙。
    莫使父母颜面丧。

【赏析】
    这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《斯干》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《斯干》之诗以落之，此之谓之成室。”清陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了宣王的中兴。但是，宫室是否是宣王时所建，此诗是否是歌颂宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是武王营镐，有谓是成王营洛。更有不确指何时者，宋朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清方玉润《诗经原始》也批驳了武王、成王、宣王诸说，而仅说：“《斯干》，公族考室也。”看来，传、笺“宣王成室”之说，史无左证，朱、方之说还是比较客观的。
    那么，此诗是“衅之”之辞呢？还是“落之”之歌？或“燕饮”时所唱？各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，我们说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
    全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
    就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。
    第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解本诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。
    由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境.再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。
    本诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为本章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。
    从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。显然，男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对我们也有认识价值。
    总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。（霍旭东）