【原文】
    小雅·节南山之什·小弁
    弁彼鸴斯1，
    归飞提提2。
    民莫不穀3，
    我独于罹4。
    何辜于天5？
    我罪伊何？
    心之忧矣，
    云如之何6？
    踧踧周道7，
    鞫为茂草8。
    我心忧伤，
    惄焉如捣9。
    假寐永叹10，
    维忧用老11。
    心之忧矣，
    疢如疾首12。
    维桑与梓13，
    必恭敬止14。
    靡瞻匪父15，
    靡依匪母16。
    不属于毛17？
    不离于里18？
    天之生我，
    我辰安在19？
    菀彼柳斯20，
    鸣蜩嘒嘒21，
    有漼者渊22，
    萑苇淠淠23。
    譬彼舟流，
    不知所届24，
    心之忧矣，
    不遑假寐。
    鹿斯之奔，
    维足伎伎25。
    雉之朝雊26，
    尚求其雌。
    譬彼坏木27，
    疾用无枝28。
    心之忧矣，
    宁莫之知29？
    相彼投兔30，
    尚或先之31。
    行有死人32，
    尚或墐之33。
    君子秉心34，
    维其忍之35。
    心之忧矣，
    涕既陨之36。
    君子信谗，
    如或酬之37。
    君子不惠，
    不舒究之38。
    伐木掎矣39，
    析薪扡矣40。
    舍彼有罪，
    予之佗矣41。
    莫高匪山，
    莫浚匪泉42。
    君子无易由言43，
    耳属于垣44。
    无逝我梁45，
    无发我笱46。
    我躬不阅47，
    遑恤我后48。

【注释】
    1.弁（pán）：通"般"、通"昪"，快乐。鸒（yù）：鸟名，形似乌鸦，小如鸽，腹下白，喜群飞，鸣声"呀呀"，又名雅乌。斯：语气词，犹"啊"、"呀"。
    2.提（shí）提：群鸟安闲翻飞的样子。
    3.榖：美好。
    4.罹：忧愁。
    5.辜：罪过。
    6.云：句首语气词。
    7.踧（dí）踧：平坦的状态。周道：大道、大路。
    8.鞫：阻塞、充塞。
    9.惄（nì）：忧伤。
    10.假寐：不脱衣帽而卧。永叹：长叹。
    11.用：犹"而"。
    12.疢（chèn）：病，指内心忧痛烦热。疾首：头疼。如：犹"而"。
    13.桑梓：古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂为故乡的代称，见之自然思乡怀亲。
    14.止：语气词。
    15.靡：不。匪：不是。"靡…匪…"句，用两个否定副词表示更加肯定的意思。瞻：尊敬、敬仰。
    16.依：依恋。
    17.属：连属。毛：犹表，古代裘衣毛在外。此两句毛、里，以裘为喻，指裘衣的里表。
    18.离：通"丽"，附着。
    19.辰：时运。
    20.菀：茂密的样子。
    21.蜩（tiáo）：蝉。嚖嚖：蝉鸣的声音。
    22.漼（cuǐ）：水深的样子。渊：深水潭。
    23.萑（huán）苇：芦苇。淠（pèi）淠：茂盛的样子。
    24.届：到、止。
    25.维：犹"其"。伎（qí）伎：鹿急跑的样子。
    26.雉（zhì）：野鸡。雊（ɡòu）：雉鸣。
    27.坏木：有病的树。
    28.疾：病。用：犹"而"。
    29.宁：犹"乃"、犹"岂"，竟然、难道。
    30.相：看。投兔：入网的兔子。
    31.先：开、放，见马瑞辰《毛诗传笺通释》。
    32.行（hánɡ）：路。
    33.墐（jìn）：掩埋。
    34.秉心：犹言居心、用心。
    35.维：犹"何"。忍：残忍。
    36.陨：落。
    37.酬：劝酒。
    38.舒：缓慢。究：追究、考察。
    39.掎（jǐ）：牵引。此句说，伐木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒。
    40.析薪：劈柴。扡（chǐ）：顺着纹理劈开。
    41.佗（tuó）：加。
    42.浚：深。
    43.由：于。
    44.属：连接。垣：墙。
    45.逝：借为"折"，拆毁。梁：拦水捕鱼的堤坝，亦称鱼梁。
    46.发：打开。笱（ɡǒu）：捕鱼用的竹笼。
    47.躬：自身。阅：被收容。
    48.遑：暇。恤：忧虑。

【译文】
    那些雅乌多快活，
    安闲翻飞向巢窠。
    人们生活都美好，
    独独是我遇灾祸。
    我对苍天有何罪？
    我的罪名是什么？
    忧伤充满我心中，
    对此我又能如何？
    平平坦坦那大道，
    到处长满青青草。
    深深忧伤在我心，
    忧伤如同棒杵捣。
    和衣而卧哀声叹，
    忧伤使我容颜老。
    忧伤充满我心中，
    头疼心烦真焦躁。
    看到桑树梓树林，
    恭敬顿生敬爱心。
    无时不尊我父亲，
    无时不恋我母亲。
    不连皮裘外面毛，
    不附皮裘内里衬。
    老天如今生下我，
    哪里有我好时运？
    株株柳树真茂密，
    上面蝉鸣声声急。
    深不见底一潭水，
    周围芦苇真密集。
    我像漂流的小舟，
    不知漂流到哪里。
    忧伤充满我心中，
    没空打盹思不息。
    看那野鹿快奔跑，
    扬起四蹄真轻巧。
    听那野鸡早晨叫，
    雄鸟尚且求雌鸟。
    我就像那有病树，
    病得长不出枝条。
    忧伤充满在心中，
    难道就没人知道？
    看那野兔入罗网，
    尚且有人把它放。
    路上遇到了死人，
    尚且有人把他葬。
    父亲大人的居心，
    为何残忍这模样？
    忧伤充满我心中，
    使我眼泪落千行。
    父亲大人信谗言，
    就像任人把酒劝。
    父亲大人不慈爱，
    思考事情不周全。
    伐树得用绳牵引，
    砍柴刀顺纹理间。
    放过真正有罪人，
    罪加我身任意编。
    不高就不是山峦，
    不深就不是水泉。
    君子不能轻发言，
    有人耳朵贴墙边。
    不要把我鱼梁拆，
    不要把我鱼笼扳。
    我身已经无处容，
    后事哪有空挂念！

【赏析】
    这是一首充满着忧愤情绪的哀怨诗。从诗本身所表述的内容来看，当是诗人的父亲听信了谗言，把他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、零泪悲怀。《毛诗序》说：“《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。”毛传还补充说：“幽王娶申女，生太子宜臼，又说（悦）褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜臼，将杀之。”对于这一历史史实，司马迁《史记·周本纪》记述得更为详实。但此诗是宜臼自作，还是宜臼之傅所作，各家又有不同说法。宋人朱熹在《诗集传》中说：“幽王娶于申，生太子宜臼，后得褒姒而惑之，生子伯服，信其谗，黜申后，逐宜臼，而宜臼作此诗以自怨也。序以为太子傅述太子之情以为是诗，不知其何所据也。”可是，他在注《孟子》时，又反赵岐注而认为是“太子傅之作”，并在《诗序辨说》中说：“此诗明白为放子之作无疑，但未有以见其必为宜臼耳。”可见，他也是首鼠两端，举棋不定的。三家诗又与上述诸说大相径庭，提出了新说。王先谦在《诗三家义集疏）中说：“鲁说曰：《小弁》，……伯奇之诗。……（尹）吉甫娶后妻，生子曰伯邦，乃谮伯奇于吉甫，放之于野。伯奇清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之（指《履霜操》一诗）。宣王出游，吉甫从之。伯奇乃作歌，以言感之于宣王。王闻之，曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野而感悟，乃射杀后妻。”孟子解此诗时，曾说“《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也（《孟子·告子下》）”，赵岐注《孟子》，又据鲁诗说而定为伯奇之作。因此后世的学者，有持毛说者，有持鲁说者，持此者非彼，持彼者非此，致使读者也莫衷一是。我们认为，还是余冠英在《诗经选》中说得好：“这些传说未可全信，但作为参考，对于辞意的了解是有帮助的。”至于还有人说这是一篇“弃妇之词”（袁梅《诗经译注》），更只能“姑备一说”了。
    全诗八章，章八句。首章以呼天自诉总起，先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯，归飞提提”的景象为反衬，以“民莫不穀，我独于罹”为对比，以“心之忧矣，云如之何”为感叹，充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐，只有对天呼喊：“何辜于天？我罪伊何？”第二章就他放逐在外的所见景象，抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草，象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤，“惄焉如捣”，卧不能寐，“疢如疾首”，并容颜早衰，诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”，对父母怀有恭敬孝顺之心，但和父母的关系是“不属于毛，不罹于里”，所以只有无奈地归咎于上天：“天之生我，我辰安在？”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见，叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，萑苇淠淠”，一片欣欣向荣的景象，而自己却“譬彼舟流，不知所届”；“鹿斯之奔，维足伎伎；雉之朝雊，尚求其雌”，多么欢畅而富有生机，而自己却“譬彼坏木，疾用无枝”。他孤苦一身，漂荡无依，其内心的痛苦忧伤，别人是无法理解的，更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍，不念亲子之情。他说，野兔投网还有人放走它，人死于道路还有人埋葬他，而父亲忍心放逐自己，只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲，揭示出了被逐的原因。他指出，“君子信谗”，不仅“不舒究之”，反而“如或酬之”，结果颠倒了是非、曲直，“舍彼有罪，予之佗矣”。于是，诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章，进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测，因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”，会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句，又有些痛定思痛的意味，既求告人们不要再去触犯他，又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》，可能是当时习用之辞，是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见，这首诗以“忧怨”为基调，对自己被逐后的悲痛心情，反覆倾吐，进行了多角度、多层次的表述和揭示，感情沉重，言词恳切，致使忧怨哀伤之情充满纸上，对读者具有较强的艺术感染力。
    作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。
    在组织结构上，其布局也是精巧的。方玉润《诗经原始》说它“整中有散，正中寄奇”，“离奇变幻，令人莫测”，确实颇堪玩味。（霍旭东）