话题设计：
    宽容是指宽大有气量，能原谅别人的过失。既可以写别人对自己所犯过失的宽容，也可写自己对别人的原谅，还可以写与不相识的人发生误会后的相互谅解。
    如写议论文，可写蔺相如的事迹。蔺相如考虑的是国家安危，完全忘记了自己的得失，所以能宽容廉颇的冒犯，正所谓“心底无私天地宽”。能否做到宽容，确实与一个人的修养有很大关系。年轻人要想成为国家栋梁，切不可忽视自己的思想修养。一个人即使才高八斗、身怀绝技，如果没有雅量，不懂宽容，受了一点点小委屈，就要与人争斗，一有闪失，就会葬送自己的前程，并且给国家造成损失。
    还可联系现实来谈。可从素质教育说开去。家长对孩子的学习动向明察秋毫，而对孩子的自私、气量狭小的问题则不以为然。其实一些家庭的悲剧以及街头斗殴都是气量狭小、彼此不能宽容所致。无论是家长还是学校教育者，都要高度重视这个问题。
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闲话“异己”
徐红进
    中国有句古话叫“物以类聚，人以群分”。彼此的思想若能达到“类聚”、“群分”的境地可不得了。文者要引为知己，武者要结为兄弟。君子结交讲志同道合，小人相处求气味相投。不管是桃园三结义，还是貉出一丘，都证明只有知己才是最“铁”的，而异己分子就不是所有人都有雅量容纳了。
    知己确实很好：说话异口同声，办事不约而同，交流时推心置腹，相处时同甘共苦，这太令人神往了。我国古代就有许多这方面的佳话。伯牙摔琴谢知音，孔明出山酬圣主，至于“士为知己者死”就更屡见不鲜了。然而人们还是要喟叹“知己难遇，知音难求”。
    知己难遇，异己难容。人家讲的是“千篇一律”、“万众一心”，要你这个不伦不类的异己干吗?古往今来，几多“异己”被绞杀：秦始皇焚书坑儒，为的是清除异己；董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，为的是清除异己；“天朝上国”大兴文字狱，为的是清除异己；“黄埔校长”借中山舰之名，大闹黄埔，挤走共产党，为的是清除异己……一幕幕历史活剧无不标明“异己”是眼中钉、肉中刺，无不欲除之而后快。
    可是社会上真的不该有异己吗?答日：“非也!”没有异己，便没有了对立面，矛盾也就随之消失。失去了矛盾，社会也就无法存在和发展了。因为，人类社会的发展过程就是不断处理和解决矛盾的过程。没有它，便没有一切。况且，异己在特定情况下，处理得当，也会成为知己的。诸葛亮七纵孟获，干戈化为玉帛。即使不能同化，一个群体中能容下一两个异己，也不见得是坏事。因为有异己的群体必然会为战胜异己而努力，整体也就出现了勃勃生机。他们是在小自觉从异己身上获得了生命力。这难道能说异己有百害而无一益吗?其实，那些视异己如在喉骨鲠的人，实际上并不能因灭了异己就扶摇直上，他们在排斥异己的同时，也封闭了自己，甚至走向灭亡。
    挪威人捕到沙丁鱼后，总在其中放一条鲶鱼。据有经验的渔民讲，有了这条异己分子的存在。沙丁鱼就会加速游动，增强了水里的含氧量，使沙丁鱼能活着上岸。由此我想到当今社会上的某些“渔夫”，他们为了保持自己“鱼群”的“纯度”，绞尽脑汁，对异己分子大加讨伐。有些地区为了保护本地商品，一见“外来文明”，不把它打垮、砸烂誓不罢休。我想，这些人捕到沙丁鱼后，肯定不愿鲶鱼混杂其中，因为他怕异己分子打破沙丁鱼的宁静生活。然而，当他们吃着发臭的沙丁鱼时，是否感到自己的思想也如这沙丁鱼一样了呢?
    当然，我并非鼓吹“泛爱主义”，我只认为，异己也有享受太阳的权利，虽然你誓与异己分子不共戴天，但“天”只有一个，要想获得一个没有异己的天地，就如同用自己的牙咬掉自己的眉毛一样永远办不到。况且，“千辕一辙”，对“马路”的保养也是不利的呀!时间久了，这些“车”也会陷于“车辙”之中而不能自拔的。
点评：
    本文就如何对待‘异己”展开论述，文中语言铿锵有力，引用沙丁鱼的故事形象地论证“异己”的积极作用，很形象。