【原文】
    白云先生传
    （清）方苞
    张怡，字瑶星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季总兵登、莱。毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，【械系将肆掠，其党或义而逸之】。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄僧舍。不入城市，乡人称白云先生。
    当是时，三楚、吴越耆旧，多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭法、宣城沈眉生，躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨①流传人间。先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无所取求。【四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。】
    先君子与余处士公佩，岁时问起居。入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下椁，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将亟，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑②弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬③矣。或曰：书已入圹。或曰：经说有贰，尚存其家。
    乾隆三年，诏修《三礼》，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。
    先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而布之，毋使遂沉没也。
    【注】：①楮墨：纸和墨。泛指有文字的东西。②亲身之椑（bì）：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层，椑为最里层的棺。③渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。④圹：墓穴。

【问题】
    17.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
    A.先生则躬樵汲    樵：砍柴
    B.平生亲故，夙市良材    市：购买
    C.顾视从孙某，趣易棺    趣：催促
    D.俾乡之后进有所感发    俾：有益
    18.下列句中加点词的意义和用法都不相同的一项是
    A.①多立名义，以文术相高    ②王好战，请以战喻
    B.①学士词人无所取求    ②较秦之所得与战胜而得者
    C.①已市二瓮，下椁，则并藏焉    ②于其身也，则耻师焉
    D.①定附身衾衣，乃卒    ②设九宾于廷，臣乃敢上璧
    19.以下句子分别编成为四组，全部表现张怡遁世隐居的一组是
    ①久之，始归故里
    ②虽贤士大夫不得一见其面
    ③学士词人无所取求
    ④请贰之，弗许
    ⑤吾以尽吾年耳
    ⑥定附身衾衣
    A.①②④
    B.③⑤⑥
    C.③④⑤
    D.①②⑥
    20.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
    A.张怡的父亲在一次兵变中殉难，此事上奏朝廷，张怡于是被授予锦衣卫千户官职。
    B.作者的父亲在世时，曾在过年时节与余佩一道前往山中，看望不务声名的张怡。
    C.张怡临终时拒绝使用亲朋好友为他准备的棺材，是因为他想到了从前战死的将士。
    D.文章结尾写了张怡家人献书的事情，作者希望张怡的同乡晚辈能妥善保存这些书。
    21.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（6分）
    （1）械系将肆掠，其党或义而逸之。（3分）
    （2）四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。（3分）

【参考答案】
    17.D（俾：使）
    18.C（前一个表承接，后一个表转折）
    19.C（①遁世隐居以前的事；②写的是徐昭法、沈眉生，不是张怡；⑥写其不忘父丧、恪守礼制的道义节操）
    20.C（临终拒绝使用好的棺材的原因在于其不忘父丧，恪守礼制）
    21.（1）被锁铐起来将要肆意毒打，他们的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了。（共3分，扣住被动句、“掠”、“义”给分）（2）四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。（共3分，扣住“冠盖”、“兹”、“是”给分）
    附译文：
    张怡，字瑶星，原名鹿微，江苏江宁县人。父亲张可大，明末作登、菜二府总兵官。适逢毛文龙部下反叛，诱擒了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏闻朝廷，张怡以生员身份被授予锦衣卫千户的官职。崇祯十七年，流寇（李自成的军队）攻占北京，张怡遇到贼将，但他毫不屈服，被锁铐起来将要肆意毒打，他们的同党中有人赞赏张怡的节义（认为张怡有节义）而放他逃走了。很久之后，张怡回到故乡。他的妻子在这以前就死了，他独身寄居在摄山的佛寺里。从不到城市去，乡里之人都称他白云先生。
    当时，湖南、湖北及江浙一带有名望的前朝遗民，大多追求声望，以诗文互争高低。只有苏州的徐昭法、宣城的沈眉生，在穷乡僻野中耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不得见他们一面，然而他们还是有笔墨文章流传于人世。白云先生则亲自挑水打柴，嘴里从不谈论诗书，学者诗人们也无从向他讨教。四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。
    我已故的父亲和处士余佩，逢年过节都要到山中看望他。走进他的屋中，看到书架上搁着百几十卷书，都是他撰著的对经籍的阐述和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。”他去世时八十八岁了，平生的亲朋老友，早就买了好木材，为他做好了内棺和外棺。他的病将垂危之时，听到此事落泪说：“过去我的先父死于被叛贼攻打的孤城之中，身边没有一个亲人料理丧事。虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了，我能忍心用这种好棺材吗？”回头看着他的侄孙，催着赶紧换棺材，并且亲自定下盖身尸布的规格，才闭目而逝。当时我的先父正好回到安徽桐城，返回时已经提前葬了。有人说：先生著的书已埋入墓穴了。也有人说：经籍解说之类的书有副本，还保存在他家中。
    乾隆三年，皇帝下令修订，《三礼》，搜求散失民间著作。白云先生的某侄孙亲自把书送到府城，知府命学校教官召集生员抄写，过了很久也没完成。
    白云先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了。幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存并能加以宣传，别让它们埋没失传了。