【原文】
    蔡泽传
    蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釡鬲①于涂，蔡泽乃西入秦。
    将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“【子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？】请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！【夫人之立功，岂不期于成全邪！】身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入坐，为上客。
    后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
    太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！【然二子不困厄，恶能激乎！】
    （《史记·范雎蔡泽列传》）
    注①釡鬲：行厨炊具。②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。

【问题和参考答案】
    11.下列各句中加点词的意义不正确的一项是（    ）
    A.游学干诸侯    干：求托、请托
    B.故世称三子致功而不见德    德：报德
    C.名可法而身死者，其次也    法：效法
    D.垂功于天下者    垂：临近
    答案D
    12.下列全都能体现蔡泽智慧与谋略的一组是（    ）
    ①之韩、魏，遇夺釜鬲于涂
    ②使人宣言以感怒秦相范雎
    ③后数日入朝，言于秦昭王
    ④遂拜为秦相，东收周室
    ⑤乃谢病归相印
    ⑥三年而燕使太子丹入质于秦
    A.①③⑤
    B.③④⑥
    C.②⑤⑥
    D.①③④
    答案C
    13.下列对文意理解不正确的一项是（    ）
    A.范雎见到蔡泽心里不快，除了蔡泽仅行长揖之礼而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡泽的到来对他构成了威胁。
    B.范雎评说商鞅、吴起、大夫种的一席话，并不一定就代表范雎对这三人的真实看法，范雎这样说，更多的是为了堵住蔡泽的嘴，使其理屈词穷。
    C.蔡泽认为，性命和功名都得成全，这是最好的愿望；功名可以使后世景仰而性命却失去，这就次一等了；性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这就是最下的一等了。范雎表示赞许。
    D.“长袖善舞，多钱善贾”，太史公认为一个人立身处世、建立功业要有凭借和条件。范雎、蔡泽是人们所说的一代辩士。然而那些游说诸侯直至白发苍苍也没遇到知音的，并不是计策谋略拙劣，而是使游说获得功效的条件不够。
    答案A
    14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
    （1）子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？
    译文：
    （2）夫人之立功，岂不期于成全邪！
    译文：
    （3）然二子不困厄，恶能激乎！
    译文：
    答案（1）你曾扬言要取代我做秦相，可曾有这种事吗？
    （2）人们要建立功业，难道不期望功成人在吗！
    （3）然而他们二人如果不遭到困厄境遇，又怎么能奋发有为呢！
    【译文】
    蔡泽是燕国人，曾周游列国从师学习并向诸侯谋求官职，离开燕国到赵国，但被赵国赶了出来。随即前去韩国、魏国，路上遇着强盗抢走了他的锅鼎之类的炊具。蔡泽于是向西来到秦国。
    他准备去拜见秦昭王，先派人在应侯面前扬言一番来激怒秦相范雎说：“燕国来的宾客蔡泽，那是个天下见识超群，极富辩才的智谋之士。他只要一见秦王，秦王必定使您处于困境而剥夺您的权位。”范雎听了这句话，派人召他。蔡泽进来了，只向应侯作了个揖。应侯本来就不痛快，等见了蔡泽，看他又如此傲慢，范雎就斥责他说：“你曾扬言要取代我做秦相，可曾有这种事吗？让我听听你的说法！”蔡泽说：“至于秦国的商君，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们的悲惨结局也可羡慕吗？”范雎知道蔡泽想用这些话来堵自己的嘴，从而说服自己，便故意狡辩说：“为什么不可以！像这三位先生，本来就是道德大义的标准，忠诚气节的榜样。因此君子为了大义遭难而死，视死如归。活着受辱，不如死了光荣。士人本来就该具有牺牲性命来成就名声的志向，只要是为了大义的存在，即使死了也没有什么遗憾的，为什么不可能呢？”蔡泽说：“现在看来商君、吴起，文种作为人臣是正确的；他们的国君是错误的。所以世人称说这三位先生建立了功绩却不得好报，难道是羡慕他们不被国君体察而无辜死去吗！人们要建立功业，难道不期望功成人在吗！自身性命与功业名声都能保全的，这是上等。功名可以使后世景仰而性命失去的，这是次等；性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这是最下的一等了。”于是范睢称赞讲的好，就请他做上座，成为尊贵的客人。
    几天以后，范雎入朝向秦昭王说起蔡泽。秦昭王召见蔡泽，同他交谈，对他很喜欢，授予他客卿职位。范雎于是推托有病请求归还了相印。昭王初次召见蔡泽很高兴，于是任命他担任秦国相国。向东灭掉了周朝。蔡泽做国相几个月，就有人恶语中伤，他害怕被杀，于是推托有病送回了相印，他被赐封号叫纲成君。蔡泽在秦居住了十多年，曾侍奉昭王、孝文王、庄襄王，最后侍奉始皇。曾为秦国出使燕国，三年后燕国太子丹到秦国作人质。
    太史公说：韩非子说袖子长的人善于舞蹈，钱多的人善于做生意。这话说的很实在啊！范雎、蔡泽是人们所说的一代辩士，然而那些游说诸侯直至白发苍苍也没遇到知音的，并不是计策谋略拙劣，而是使游说成功的条件不够。到了他们二人寄居秦国，能够取得卿相之位，功名流传天下，其根本原因是国家强弱的形势不同啊。但是辩士也有偶然的机遇，许多像范雎、蔡泽一样贤能的人，由于没有机遇，不能施展才能，这些人哪能说得尽呢！然而他们二人如果不遭到困厄境遇，又怎么能奋发有为呢！