【原文】
    单箭易折，众箭难断
    夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾，不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非君聚以御外患，则反为异类食矣。【是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。】人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。
    吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕得延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎！
    圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。【故爱亲者所以爱其身也，爱民者所以爱其亲也。】如是，则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤未有不先亲其九族。然后能施及他人者也。【彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。】殊不知身既孤人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁，宗子惟城。毋俾城坏，毋独斯畏。苟为独居，斯可畏矣。”
    宋昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎！此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。君其图之。亲之以德，皆股肱也。谁敢携二！若之何去之？”昭公不听，果及于乱。
    华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：“汝亥也必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。
    （选自司马光《家范》）

【问题和参考答案】
    1.下列加点字解释错误的一项是（    ）
    A.苟非君聚以御外患，则反为异类食矣    苟：如果
    B.是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲    之：代词，这里指代“人们”
    C.乃实欲更相依庇，以捍外患也    捍：捍卫
    D.犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之    未：不够
    答案C
    2.下面不属于正面论述中心论点的一项是（    ）
    A.苟非君聚以御外患，则反为异类食矣。
    B.彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎！
    C.圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。
    D.不可。公族，公室之枝叶也。
    答案A
    3.下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是（    ）
    A.文章开门见山说人若不抱成一团就会被异类吃掉，接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。
    B.举吐谷浑阿豺的例子是要说明，连戎狄都知道保住自己祖业的重要性，何况我们是中原内地的人呢？
    C.作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系，是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用这些关系来作为辅助。
    D.本文说理清楚，论据充分，言辞恳切，正反阐述，具有很强的说服力和感污力。
    答案B
    4.用规范的现代汉语翻译上文中画线的句子。
    （1）是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。
    译文：
    （2）故爱亲者，所以爱其身也，爱民者所以爱其亲也。
    译文：
    （3）彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。
    译文：
    答案（1）因此有贤德的人用礼法来教导人们，让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。
    （2）所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。
    （3）那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远自己的兄弟，想用这种方法来使自己独占利益。
    【参考译文】
    人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力量再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上麋鹿；飞得再高，也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们，让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱他的父亲，就同样会爱他的兄弟；爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢？实在是希望互相保护，抵御外敌啊。
    吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要演示个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？
    古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，不能够独立，所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此，仍担心它不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做自己的护卫。所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣贤之人，没有不先亲近自己的本族远亲，然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远自己的兄弟，想用这种方法来使自己独占利益。却不知道自己一旦孤立无援，别人就会来戕害你，最终能得到什么利益呢？从前，周厉王抛弃九族，当时的人们写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁啊，宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊，不要独任其力。如果什么事情都自己独断专行，这样实在是太可怕了！”
    宋昭公将要去掉群公子，乐豫说：“不能这样做，整个公族好比是公室的枝叶，如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，况且是国君呢？这就是谚语所说的受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它，这肯定不行，希望您好好考虑这件事。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有二心呢？为什么要去掉他们呢？”昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱。
    华亥想取代他的兄长合比成为右师，便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走。左师说：“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样呢？别人又会对你怎么样呢？”过了不久，华亥果然灭亡了。