【原文】
    独乐园记
    司马光
    孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，菲愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
    熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。前后多植美竹，为消暑之所，会之曰“种竹斋”。
    沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩援，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室。命之曰：“见山台”。
    【迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。】自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。
    或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取于己，不以及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？【必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”】
    注：神宗熙宁年间，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为西京（洛阳）御史台，熙宁六年（1073），购地二十亩，筑园。

【问题】
    1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
    A.以延凉飕    延：迎取。
    B.辨其名物而揭之    揭：为……做标志。
    C.事物之理，举集目前    举：借取。
    D.虽推以与人    推：推让。
    2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
    A.皆【以】蔓药覆之    【以】相如功大，立为上卿
    B.学之未至，夫又何求【于】人    不及今令有功【于】国
    C.志倦体疲，【则】投竿取鱼    于其身也，【则】耻师焉
    D.踽踽焉、洋洋【焉】以予故    咸以愚辱【焉】
    3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
    A.文章开头引用孟子、孔子的语句，意在说明“王公大人之乐”“圣贤之乐”是高尚的，而作者自己的“独乐”是迂腐庸俗的。
    B.本文记述了独乐园的布局，既有方位介绍，又有形状描摹，并依据区域的景观特点或功能命名，突出了“独乐园”命名之寓意。
    C.作者在此小园中悠闲自得，生活内容丰富，时而在“读书堂”思考事理，时而在庭院中钓鱼灌花、登高望远，其乐胜于园外之乐。
    D.作者以问答形式说明自己并非不想推了于人，而是别人不肯同此乐，所以才独享其乐，这就委婉地表达了抑郁不得志的情怀。
    4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
    （1）迂叟平日多处堂中读书，。上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。
    （2）必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

【参考答案】
    1、C
    2、B
    3、A
    4、（1）我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。
    （2）如果有人愿意（与我）同享这种快乐，那么我就非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种快乐呢？
    【解析】
    1、考查理解文言文实词的含义。C项：“举”，全部
    2、考查理解文言文虚词的含义和用法。A项：介词，用；连词，因为。B项：介词，对。C项：连词，就；连词，却。D.形容词词尾，……的样子；代词，它。
    3、考查分析和概括文章的主要内容与思想观点。A项：“作者说自己的独乐是薄陋庸俗的”表述不恰当。
    4、考查翻译文中的句子。（1）师、窥、原、绪各1分，句意1分，共5分
    （2）必、再拜、安各1分，句意2分，共5分
    【参考译文】
    孟子说：“一个人欣赏音乐快乐，不如与别人一起欣赏快乐，与少数人一起欣赏音乐快乐，不如与众人一起欣赏快乐。”这是王公贵族的快乐，不是贫贱的人所能得到的。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，快乐就在其中。”颜回“一竹篮饭，一瓢子水”，“不改变他的乐趣”。这是圣贤的快乐，不是愚笨的人所能得到的。像那鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；鼹鼠到河中饮水，不过喝饱肚子。（它们）各尽自己的本分而习惯于它。这是迂叟我所追求的快乐。
    熙宁四年我才定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间建造了厅堂，堂中集中了五千卷以上的书，命名为“读书堂”。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流从屋下穿过。水中间建成水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五股注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角，然后在西北面汇合流出，命名为“弄水轩”。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，命名为“钓鱼庵”。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北排列着平台和窗子，来迎取凉风。前后多种植美丽的竹子，作为消暑的所在，命名为“种竹斋”。
    水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，辨别它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽成为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木芍药等作为藩篱，命名为“采药圃”。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，命名为“浇花亭”。洛阳城距山不远，但树木茂密，常常像看不到山，于是在园中砌筑高台，在上面修建屋子，来眺望万安、轩辕，以至于还能看到太室山，命名为“见山台”。
    我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。从天地开辟之前（的历史），到四面八方无穷之远，事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，撩着衣襟采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥斧头砍竹子，用热水洗手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都是自己的，一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间有什么快乐可以替代这种快乐。于是合起来命名为“独乐园”。
    有人责备我说：“我听说君子的快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不推及别人，这难道可以吗？”我抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的快乐粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推让给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果有人愿意（与我）同享这种快乐，那么我就非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种快乐呢？