【原文】
    范冉，字史云，陈留外黄人也。好违时绝俗，为激诡之行。与河内王奂亲善。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。【及至迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。】冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可供到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。【今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。】如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。
    桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间。推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”后为三府所辟，乃应司空命。是时西羌叛，黄巾作难，制诸府掾属不得妄有去就。【冉首自劾退，诏书特原不理罪。】
    中平二年卒于家。遗令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世！气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府累行论谥，佥曰宜为贞节先生。

【问题】
    8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
    A.①如此十余年，【乃】结草室而居焉
    ②以其【乃】华山之阳名之也
    B.①惟与弟共辩论【于】路
    ②暮春之初，会【于】会稽山阴之兰亭
    C.①好违时绝俗，【为】激诡之行
    ②今老矣，无能【为】已
    D.①后辟太尉府，【以】狷急不能众俗
    ②丹不忍【以】己之私，而伤长者之意
    9.以下六句话分别编为四组，全都说明范冉“好违时绝俗，为激诡之行”的一组是
    ①奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至
    ②冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路
    ③后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝
    ④议者以为待御史，因遁身逃命于梁沛之间
    ⑤后为三府所辟，乃应司空命
    ⑥闾里歌之曰：“甑中生尘范只云，釜中生鱼范莱芜。”
    A.①③⑥
    B.②⑤⑥
    C.③④⑤
    D.①②④
    10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
    A.范冉极有个性，尽管与河内人王奂的关系密切，但并不因为王奂做官而攀附他，等到王奂远行到异地为官，也只是在路边见上一面就离开了。
    B.桓帝时，曾任命范冉担任莱芜长，但因母亲去世，范冉并没有去就任。后来有人提议让他担任侍御史的官职，他又一走了之。
    C.范冉甘于清贫生活，家里住的很简陋，生活窘困，他却若无其事，言谈和表情依旧，因此乡人也以歌讥讽他。
    D.范冉认为自己生活在一个有着奢侈风气的混乱社会，活着不能匡世济时，死后也不肯和世人一样，因此临终之时，他吩咐儿子自己的丧事一切从简。
    四、（29分）
    11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
    （1）及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。（3分）
    （2）今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。（3分）
    （3）冉首自劾退，诏书特原不理罪。（3分）

【参考答案】
    8.A（A项①是“才”的意思；②表示判断，有“为”“是”的意思。B项都为“在”；C项都为“做，干”；D项都是“因为”。）
    9.D（③是说范冉上朝佩戴韦皮是为了提醒自己。⑤说范冉应召到司空府就职。⑥是说民间歌谣对范冉家里穷的描述。）
    10.C（乡人的歌谣并不是讥讽他）
    11.
    （1）等到王奂升为汉阳太守，将要启程，范冉才与弟弟步行，携带了麦子做的酒，在路边设坛来等候王奂。（3分。句意2分，“赍”1分。）
    （2）现在您要到千里以外的远方，相见无期，所以就轻装赶来等候您，来跟您道别。（4分，一句1分。）
    （3）范冉自己首先主要动交待罪行要求辞去官职，天子下诏书特地赦免他不予治罪。（3分。句意2分，“首”“原”各1分。）
    附文言文参考译文
    范冉，字史云，陈留外黄人。范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，做违背常理的事情。
    与河内人干王奂关系密切。王奂后来担任考城令，考城和外黄接壤，王奂多次写信邀请范冉，范冉没去，等到王奂升为汉阳太守，将要启程，范冉才与弟弟步行，携带了麦子做的酒，在路边设坛等候王奂。范冉看见王奂的车子和仆从络绎不绝，于是不去招呼王奂，只同弟弟在路边相互辩论。王奂听出范冉的声音，立刻下车与他对面作揖。王奂说：“赶路匆忙，不是畅人叙别情的地方，可一起到前面的亭子住下，叙叙别离之情。”范冉说：“您以前在考城时，我很想跟着您，但由于我身份低贱，就自己同富贵的朋友中断了往来。现在您要到千里以久的远方，相见无期，所以就轻装赶来等候您，来跟您道别。如果我跟着您走，就会被人讥笑为羡慕权贵了。”随即站起身告辞，挥衣而去。
    桓帝时，任命范冉担任莱芜长，因母亲去世，没去上任。后来他被太尉府召用，因为性情急躁不能从俗，所以他在上朝时经常佩戴韦皮提醒自己。有人提议想让他担任侍御史，他因此跑到梁国、沛国一带隐居起来以逃避。范冉用小车推着妻子孩子，靠捡拾维持生活，有时他住在客店，有时靠在树荫下面过液。这样过了十多年，才搭了一个草屋子住下。他住的地方很简陋，有时粮食吃光了，生活窘困，但他若无其事，言谈和表情依旧。乡人歌唱他说：“锅里生尘的是范史云，锅里长鱼的又是范莱芜。”后为三公府同时召用，于是他接受了司空府的任命。这时西羌反叛，黄巾作乱，天子下令各府的佐吏不得随便离开。范冉自己首先主动交待罪行要求辞去官职，天子下诏书特地赦免他不予治罪。
    中平二年，在家中逝世。他留下遗言吩咐儿子说：“我生在社会混乱的年代，遇到奢侈无度的风气，活着不能对当世有所匡正补救，死后怎么忍心和世人一样1我一断气就赶紧收敛，收敛时穿我平时的衣服，衣服够遮住身体，棺柩够容纳身子就行，收敛完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干饭凉水，吃的东西，不要放入墓中。坟堆的高低，能够遮掩就可以了。不要给乡人和宗族亲戚增加负担。”这时，三公府累计范冉的事迹讨论他的谥号，大家都说应当谥为贞节先生。