【原文】
    教战守策
    苏轼
    夫当今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
    昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。
    且夫天下固有意外之患也。遇者见四方无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不要免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
    臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
    今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所故，则固已破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？

【问题】
    7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.夫当今生民之患果安在哉？    果：究竟
    B.是以区区之禄山一出而乘之    乘：趁着，趁（机）
    C.天下苟不免于用兵，而用之不以渐    渐：渐渐
    D.陵压百姓而邀其上者    邀：要挟
    8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）
    A.在于知安而不知危，能逸而不能劳    烟光凝而暮山紫
    B.今不为之计，其后将有所不可救者    谁为大王为此计者？
    C.而人民日以安于佚乐    木欣欣以向荣
    D.庶人之在官者，教以行阵之节    使负栋之柱，多于南亩之农夫
    9.下列句子中能够说明作者主张保持练兵原因的句子的是（    ）
    ①今不为之计，其后将有所不可救者
    ②以去兵为王者之盛节
    ③则其为患必有不测
    ④使士大夫尊尚武勇，讲习兵法
    ⑤战者，必然之势也
    ⑥无故而动民，又挠以军法，则民将不安
    A.①②⑥
    B.②④⑤
    C.③④⑥
    D.①③⑤
    10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）
    A.文中作者举出先王和唐朝开元、天宝年间的事例，从正反两方面论证了太平时期也不可废弃武装的观点。
    B.作者认为朝廷和西、北方面的强敌迟早会有一战，所以主张要保持武装力量。
    C.作者认为当有战争时会出现让未受过训练的百姓作战的情况，所以应该从现在开始向各行业的人传授军事知识，甚至是盗贼，也要将他们收服，传给他们击战技术。
    D.按照作者的观点，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。
    第Ⅱ卷（主观题共70分）
    11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
    （1）奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。（3分）
    译文：
    （2）夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？（3分）
    译文：

【参考答案】
    7.C（渐：逐步（训练））
    8.C（“以”都相当于“而”，表修饰关系；A表转折/表并列；B构成名词性词组/语气助词“呢”；D定语后置标志/结构助词）
    9.D（②是作者所说的“腐儒”的观点/④是具体的做法/⑥是作者假设的仓促作战时的情形。）
    10.C（并不是教盗贼击战技术，“司盗者”意思是缉捕盗贼的差役。）
    （以上每题3分）
    11.（1）奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。（大意1分，“之”1分，“厌”1分）
    （2）没有战争时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？（大意1分，“无故”1分，“孰与”1分）