【原文】
    林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
    子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐②息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹③，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”
    <选自《列子⑥·天瑞》>
    [注]①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆；都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。

【问题】
    6.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.年且百岁，底春被裘    被：穿着
    B.子贡闻之，不喻其意    喻：明白
    C.一人失家，一世非之    非：不是
    D.有人钟贤世、矜巧能    矜；自夸
    7.下面各组词语中加点的词语，意义用法都相同的一组是（    ）
    A.故吾安知其不相若矣
    安能摧眉折腰事权贵
    B.仁者息焉，不仁者伏焉
    焉有仁人在位，罔民而可为也
    C.言死人为归人，则生人为行人
    不者，若属皆且为所虏
    D.夸张于世而不知已者
    冰，水为之，而寒于水
    8.下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（    ）
    A.（子贡）乃仰而应（林类）曰
    B.而（人）反以（之）为忧
    C.（子贡）以（之）告（于）夫子
    D.吾知其可与（之）言
    9.下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是（    ）
    ①死期将至，亦有何乐
    ②老无妻子，死期将至，故能乐若此
    ③死之与生，一往一反
    ④死于是者，安知不生于彼
    ⑤知生之乐，未知生之苦
    ⑥死也者，德之徼也
    A.①④⑤
    B.②④⑥
    C.①③④
    D.③⑤⑥
    10.对原文理解不正确的一项是（    ）
    A.列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
    B.人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
    C.列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
    D.“孔子”认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。

【参考答案】
    6.C（责怪）
    7.A（怎么）（B：于之/哪里；怎么。C：是/被。D：在/此）
    8.A（（林类）乃仰而应（子贡）曰）
    9.B（①认识不达观；⑤是对生的认识）
    10.D（“孔子”认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是（有所）失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的什么，所反对的是什么）