【原文】
    醒心亭记
    曾巩
    滁洲之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
    凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望。以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
    虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？
    庆历七年八月十五日记。

【问题和参考答案】
    5.下列句子中对加点的字的解释，不正确的一项是（    ）
    A.既又直丰乐之东几百步    直：径直
    B.以见夫群山之相环，云烟之相滋    滋：滋扰
    C.吾民给足而无憾于下    憾：怨恨
    D.一山之隅，一泉之旁    隅：角落
    答案：B（滋：滋生、蔓延。）
    6.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（    ）
    A.①草树众而泉石嘉    ②则其心洒然而醒
    B.①而名之以见其实    ②又得以文词托名于公文之次
    C.①泉水之涯    ②旷野之无穷
    D.①则必即丰乐以饮    ②则必即醒心而望
    答案：D（连词，就。A项①表并列关系；②表修饰关系。B项①表目的连词，来；②介词，凭借。C项①结构助词，的；②用在主谓之间取消句子独立性。）
    7.以下句子分别编为四组，全部表现“公之乐”的一组是（    ）
    ①则其心洒然而醒，更欲久而忘归也
    ②一山之隅，一泉之旁
    ③天下学者皆为材且良
    ④夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜
    ⑤则凡同游于此者，其可不喜且幸欤
    A.①②⑤B.①③④C.②④⑤D.②③⑤
    答案：B（①“则其心洒然而醒”是“乐”的实质；②由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知这不是“公之乐”；③④由“天下学者皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也”可知均是“公之乐”；⑤写同游者的“喜”与“幸”。）
    8.下列对原文的理解和赏析不恰当的一项是（    ）
    A.本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章《丰乐亭记》巧妙地联系在一起，以“醒”贯穿全篇。
    B.本文虽为记，却主要围绕欧阳修的“醉”“乐”“醒”展开议论，议论长于记叙。
    C.作者指出欧阳修“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。
    D.正如韩愈诗所说：“应留醒心处，准拟醉时来。”欧阳修筑亭题名的含意就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒”，而这也正是本文的主旨所在。
    答案：C（由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知）
    9.翻译下面的句子。
    （1）或醉且劳矣，则必即醒心而望。
    译文：
    （2）夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也。
    译文：
    （3）则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？
    译文：
    答案：（1）有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景。（2）边远地区的人、鸟和兽、草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。（3）那么凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜和幸运吗？
    【参考译文】
    在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明丰乐亭名称的由来，之后又从丰乐亭径直往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我曾巩为它写一篇记。
    只要欧阳公和滁州的宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景。在那里可以看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，这是更擅长的了！
    虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下求学的人都贤德有才能，边远地区的人、鸟和兽、草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却又没办法再见到的感叹（或说有比不上他的感叹），然后才知道欧阳公的难得。那么凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜和幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道不感到欢喜和幸运吗？
    （宋仁宗）庆历七年八月十五日记。