【原文】
    徐孺子祠堂记
    曾巩
    汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。
    孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道①，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。孔子称颜回：“用之则行，舍之则藏，其惟我与尔有是夫！”孟子亦称孔子：“可以进则进，可以止则止；乃所愿，则学孔子。”而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟②其时则见，其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。
    孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：“章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治；至拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢③，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉
    〖注〗①有道：汉代选举科目之一，即荐有德艺者为官。②惟：考虑。③中牢：祭祀的猪羊。

【问题】
    10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.分别是非白黑，不少屈其意    少：通“稍”，稍微
    B.盖忘己以为人，与独善于隐约    以为：把……当作
    C.豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就    辟：征召
    D.故并采其出处之意为记焉    出处：出仕和退隐
    11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）
    A.其惟我与尔有是夫/王之好乐甚，则齐其庶几乎
    B.而《易》于君子小人消长进退/明足以察秋毫之末，而不见舆薪
    C.用之则行，舍之则藏/青，取之于蓝，而青于蓝
    D.天下闻其风、慕其义者/不者，若员皆且为所虏
    12.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（    ）
    A.作是认为汉末宦官专权，小人得志，纲纪大坏，但是正直之士为拯救国家进生了不懈的努力，使得汉代的灭亡得以延缓。
    B.徐孺子身处乱世，深知“大厦将倾，独木难支”的道理，因而不为高官厚禄所动，遗世不顾，表现了一位隐者的高洁情怀。
    C.本文并没有片面地褒扬徐孺子的退隐，而是用圣人的进退观把“出仕济世”“入世退隐”放到“仁义”这一高度来分析看待。
    D.文章巧妙地以“志于仁”为枢纽，把“忘己以为人”“独善于隐约”两种不同的处世态度统一在一起，避免了互相抵牾。
    第Ⅱ卷（共114分）
    四.文言文翻译、简答，古诗词赏析和古诗文默写（23分）
    13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
    （1）抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远。
    （2）此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。
    （3）孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？
    14.简答题：“此孺子之所以未能以此而易彼也。”一句中的“此”和“彼”分别指什么（3分）

【参考答案】
    10、B。（以为：以，而；为，为了。）
    11、A。
    12、B。（“遗世不顾”错。）
    13、（1）他们在乱世中坚持高尚的节操，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子大不相同。
    （2）由此看来，他的本意也并不是自我满足于隐居山林、超脱世外而不顾及尘世。
    （3）孺子足不出乡里，独独被人们称扬怀念到今天。这样看来，世上想靠智慧、权力取胜的人，难道不是很糊涂吗？
    14、第一个“此”指“择所宜处，其时则见，其不可而止”或“可以进则进，可以止则止”。
    第二个“此”指“陈蕃、黄琼之征召”。
    “彼”指“独善于隐约”或“隐居不仕”。