【原文】
    袁涣传
    袁涣，陈郡扶乐人也。郡命为功曹，后辟分府，举高第。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖（指曹操）。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其唯公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为白敫察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣以尝为备举吏，独不贺。
    节选自《三国志·魏书·卷十一》

【问题】
    1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.后辟公府，举高第    高第：官吏考核中的高等。
    B.布初与刘备和亲，后离隙    和亲：和睦亲近。
    C.迁为梁相，为政崇教训    教训：从失败中获得认识
    D.恕思而后行    恕思：本着宽恕的原则思考。
    2.下列句子中加点的词语在文中的意义，与现代汉语不相同的一项是（    ）
    A.涣往从之，为布所拘留
    B.涣颜色不变
    C.鼓之以道德，征之以仁义
    D.恕思而后行，外温柔而内能断
    3.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（    ）
    A.吕布击术于阜陵    此所谓战胜于朝廷
    B.涣闻唯德可以辱人    木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
    C.今之所以失其民者，公既戒之矣    五国既丧，齐亦不免矣
    D.使彼固君子邪    臣固知王之不忍也
    4.以下六句话，分别是编为四组，全都表现袁涣崇尚道义、坚持操守的一组是（    ）
    ①涣常正议，术不能抗
    ②布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许
    ③夫兵者，凶器也，不得已而用之
    ④为政崇教训，恕思而后行
    ⑤不为白敫察之行，然时人服其清
    ⑥时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺
    A.①③⑤
    B.②④⑤
    C.①②⑥
    D.③④⑥
    5.下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（    ）
    A.袁涣感念刘备的知遇之恩，分手后遇事亦处处维护刘备的形象，身在曹营而心系故主。
    B.袁涣不畏权势，据理力争，审时度势，体察民情，虽然不拘细行，仍然受到人民的敬重。
    C.袁涣虽然通晓军事，但是反对不义的战争，力劝曹操不可发动师出无名的战争。
    D.袁涣温和坦诚，重义轻利，不炫耀自己邀取功名，对曹操屡有劝谏，受到了曹操的器重。
    6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
    （1）然敬之不敢不礼也。
    译文：
    （2）古之所以得其民者，公既勤之矣。
    译文：

【参考答案】
    1.C（“教训”：指通过教育来感化人。）
    2.B（“颜色”：古代一般指脸色，现在多指色彩。）
    3.B（第一个“以”是介词，“用来”、“来”，第二个“以”是连词，相当于“而”。其余：A为介词“在”，C为副词“已经”，D为副词“本来”。）
    4.C（③与坚持操守无关。④是为政的主导思想和做法。⑤只表现袁涣不炫示邀名。）
    5.D（A“身在曹营而心系故主”所言过重，与事实不符。B“审势度势”意为“了解时势的特点，估计情况的变化”，文中无此内容，且“乏则取之于人”也不能算“不拘细行”。C袁涣谈“兵”是从为政角度而非从军事角度，不能得出“通晓军事”的结论。）
    6.（1）但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。（2分）（关键词是“然”、“礼”）
    （2）古人用来争得民众的办法，您已经勤勉地实施了。（3分）（关键词是“所以……者”“既”、“勤”。翻译应在直译的基础上，把省略成分补充完整。
    【附译文】（供参考）
    袁涣，陈郡扶乐人。郡守任命他担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术法，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，则时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于入土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”太祖采纳了他的意见，百姓非常高兴。（后来），袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多，但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用，不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。