【原文】
    张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登莱，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将而怡不屈，械系。其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。
    当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨（楮墨，纸和墨，泛指有文字的东西）流传人间；先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时间起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑（亲身之椑：贴身之棺。古人的棺椁有好几层），弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。
    时先君子适归皖桐，反，则已渴葬（渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬）矣。或曰书已入圹，或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。
    先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使沉没也。（选自《望溪文集》，有删改）

【问题和参考答案】
    1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.事闻，怡以诸生授锦衣卫千户    闻：被……听到
    B.三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高    高：高明
    C.顾视从孙某，趣易棺    趣：通“促”，催促
    D.疾将革，闻而泣曰    革：危急
    答案B
    2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）
    A.其党或义而逸之    阙秦以利晋，唯君图之
    B.吾以尽吾年耳    敛赀财以送其行
    C.定附身衾衣，乃卒    设九宾礼于廷，臣乃敢上璧
    D.而惧其无传也久矣    其闻道也固先乎吾
    答案C
    3.下列六句话编为四组，最能体现白云先生“不立名义”的一项是（    ）
    ①独自寄摄山僧舍，不入城市
    ②虽贤士大夫不得一见其面
    ③先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》
    ④请贰之，弗许
    ⑤日至兹山，而不知山中有是人也
    ⑥或曰书已入圹，或曰经说有贰，尚存其家
    A.①③④
    B.②④⑥
    C.①②⑤
    D.②③⑥
    答案A
    4.下列表述符合文意的一项是（    ）
    A.张怡以生员的身份被任命为锦衣卫千户长，主要是因为他的父亲在平定毛文龙反叛过程中，有因诱捕巡抚孙元化而殉国的功劳。
    B.当时，三楚、吴越的前朝遗老多立名义，只有吴中徐昭法、宣城的沈眉生以及白云先生等躬身耕种于穷乡僻壤，即使是贤明的士大夫来访，他们也避而不见。
    C.白云先生之所以不愿其亲故购买上等木材打造棺材，原因有二：一是他从来都“不立名义”，二是他想到自己的父亲尚且没能用上好棺材，自己用好棺材是对父亲的不敬。
    D.白云先生被急急安葬后，关于他的那些书的下落，有不同说法，有人说他的书已随葬，有人说经学著作还有副本，还保存在他家里。后一种说法更接近事实。
    答案D
    5.将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
    （1）流贼陷京师，遇贼将而怡不屈，械系。其党或义而逸之。
    译文：
    （2）俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使沉没也。
    译文：
    答案（1）流寇攻陷京城，张怡与贼将相遇但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起来。贼军将领的同党中有人认为张怡有义气而放走了他。
    （2）希望使当地的后辈有所启发，守护珍藏遗书并传布它，不要使它湮灭失传。
    译文
    张怡，字瑶星，原名鹿征，上元人。父亲张可大，明末任登莱总兵，适逢毛文龙率领士兵反叛，诱捕了巡抚孙元化，张可大死于这件事。事情报到朝廷，张怡以生员的身份被任命为锦衣卫千户长。甲申年，流寇攻陷京城，张怡与贼将相遇但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起来。贼军将领的同党中有人认为张怡有义气而放走了他。过了很久，他才回到家乡，在此之前，他的妻子已经死了，他独身寄居在摄山的寺院里，不进城市，乡亲们称他为白云先生。
    当时，三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜。只有吴中的徐昭法、宣城的沈眉生躬身耕种于穷乡僻壤，即使是贤明的士大夫也不能见上他们一面，但他们还是有文章在世上流传；张先生则亲自砍柴担水，闭口不谈《诗》《书》，学士词人无法索到他的只字片语，各地的显贵往来，每天到摄山，却不知道山中有这么个人。我父亲和余公佩处士，每年按时向白云先生请安问候，进到他的房间，发现书架上有上百卷书，都是他所撰写的阐发儒家经典及论述历史事件的论著，请求抄录副本，他没有同意，并且说：“我著书是为了打发我的年岁而已，已买了两个瓮坛，我死后下棺安葬就将书一并埋掉。”他八十八岁去世。平生的亲戚朋友，都想极力为他购买上等木材打造棺材。在病危时，他听说这事后哭着说：“当年，我父亲在城池被攻破时死去，没有亲属在旁为他收殓，后来虽然改葬，但贴身的棺木不能替换上了。我能忍心这样做吗？”他看着某位从孙，催促他赶紧把棺材换过来，定好附身的孝衣寿被后，他才气绝而死。
    当时，我父亲探亲回安徽桐城，返回时，白云先生已经急急安葬了。有人说他的书已随葬，有人说经学著作还有副本，还保存在他家里。乾隆三年，下诏修订《礼仪》《礼记》，访求遗书，他的某一位从孙把书献给了知府，知府令学官组织生员誊写，过了好久都没有誊写完。
    白云先生的著作，我十分向往，担心他失传已经好久了。幸亏他的家人主动献了出来，但我始终没有看过一眼。因此，我写了这篇文章，希望使当地的后辈有所启发，守护珍藏遗书并传布它，不要使它湮灭失传。