【原文】
    斗且见微知著
    斗且廷见令尹子常[1]，子常与之语，问蓄货聚马。
    归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋[2]，不是过也。公货足以宾献[3]，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？”
    “昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏[4]，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。”
    “今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放[5]。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”
    期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。
    （选自《国语·楚语》，有改动。）
    注释：
    [1]子常，子囊（即后文的“先大夫”）之孙；斗且及后文的斗子文，都是楚国的官员。文中这些人名及地名下加了横线；文中成王（后文又简称“成”）这类王名下也加了横线。
    [2]称赋：与兵赋相称。
    [3]宾献：馈赠及进贡。
    [4]若敖氏，与斗子文同族。
    [5]放：依。

【问题】
    1.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.以羞子文    羞：羞辱
    B.是勤民以自封    勤：使……劳苦
    C.相楚君无令名于四方    令：美好
    D.其速怨于民多矣    速：招致
    2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）
    A.成王闻子文【之】朝不及夕也
    句读【之】不知
    B.而无礼不顾甚于成、灵，【其】独何力以待之！
    圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，【其】皆出于此乎？
    C.是之不恤，【而】蓄聚不厌
    今恩足以及禽兽，【而】功不至于百姓
    D.子常其能贤【于】成、灵乎
    寡人之【于】国也
    3.下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（    ）
    A.国马足以【行军】
    B.是勤民以【自封】也
    C.【至于】今处郧
    D.一国弃之如【遗迹】焉
    4.下列句子编为四组，全都能作“子常必亡”依据一项是（    ）
    ①令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉
    ②夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心
    ③是勤民以自封也，死无日矣
    ④是之不恤，而蓄聚不厌
    ⑤无礼不顾甚于成、灵
    ⑥子常奔郑，昭王奔随
    A.①③⑥
    B.①④⑤
    C.②③⑤
    D.②④⑥
    5.下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（    ）
    A.斗且见微知著，从与令尹的交谈中看出对方一心聚敛必然招致百姓怨恨，楚国面临着亡国之灾。
    B.斗子文因恤民而家无储粮，楚成王依朝廷常例送他肉和粮，并多次要给他增加俸禄，子文却避而不受。
    C.子常身居高位，不能辅佐国君富民兴国，反倒聚敛不已，致使民心离散、民怨沸腾，终被百姓抛弃。
    D.斗子文的智慧在于懂得为政庇民之道，不靠勤民取富，不但深得成王厚遇，而且福及子孙后代。
    6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（
    （1）国马足以行军，公马足以称赋[2]，不是过也。
    译文：【    】
    （2）四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放[5]。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。
    译文：【    】

【参考答案】
    1.A（羞，送给，从上下文看，羞辱不合文意。）
    2.C（两个“而”字都表转折关系；A项两个“之”字，前者取消句子独立性，后者用作提宾标志；B项两个“其”字，前者是代词，代“子常”，后者是副词，表示推测语气；D项两个“于”字都是介词，前者表比较，后者表对待）
    3.A
    4.B（③是斗子文与人对话时自述其志，故不能做“子常必亡”的证据。⑥是子常的结局）
    5.B（打了一个时间差，“常例”是成王“羞子文”后才形成的。）6，见译文
    【译文】：
    斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。
    （斗且）回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了！如果不是这样，令尹大概要不免于难了！我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了。”
    “古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用。国家征收的马匹满足行军所用就够了，公卿征收的马匹足够打仗也就行了，都不超过限度。公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度。财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充足，百姓不充足就会产生反叛之心，那么将凭什么来立国呢？”
    “过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：‘人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢？’他回答说：‘当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣。”
    “现在的子常，是先大夫（子囊）的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害。四方边境上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。子常难道能比成王、灵王更贤明吗？成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样。子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢！”
    过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国。