【原文】
    放鹤亭记
    熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
    山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
    郡守苏轼，时从宾佐.僚吏往见山人，【饮酒于斯亭而乐之】。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》.《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶.阮籍之徒，【以此全其真而名后世】。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤.招鹤之歌曰：
    “鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见？矫然而复击！【独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石！】鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留！”

【问题】
    13.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
    A.升高而望，得异境焉    升：登上
    B.鸣鹤在阴，其子和之    和：和睦
    C.隐德之士，狎而玩之    狎：亲近
    D.鹤归来兮，东山之阴    阴：北边
    14.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
    A.故《易》.《诗》【以】比贤人君子    若亡郑而有益于君，敢【以】烦执事
    B.纵【其】所如，或立于陂田    尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，【其】孰能讥之乎？
    C.宜若有益【而】无损者    吾尝终日【而】思矣，不如须臾之所学也
    D.鹤鸣【于】九皋，声闻于天    夫祸患常积【于】忽微，而智勇多困于所溺
    15.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
    A.【明年】春，水落，迁于故居之东，东山之麓
    B.独缺其西一面，而山人之亭，【适当】其缺
    C.由此观之，其为乐未【可以】同日而语也
    D.子知隐居之乐乎？虽【南面】之君，未可与易也
    16.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
    A.文章开头记叙了建亭的时间.地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色
    B.第二自然段通过对山人放鹤.收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因
    C.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解
    D.作者最后引用山人所作放鹤.招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长
    17.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
    （1）以此全其真而名后世。（2分）
    译文：
    （2）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。（4分）
    译文：

【参考答案】
    13.B（唱和、应和）
    14.A（都是介词，解释为用或拿）
    15.C（“可以”古今都有能够的意思）
    16.D（“山人所作放鹤.招鹤之歌”不对，应为苏轼所创作）
    17（1）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。（“全.名”皆为动词，各1分）
    （2）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。（“独”为独自之意，不可译作唯独，1分；省略谓语，1分；介宾结构后置，1分；“履”译作踩.踏，1分）
    参考译文：
    熙宁十年的秋天，彭城一带发大水。云龙山人张某的草房，大水淹到大门一半高的地方。第二年春天，水退落了，他便把家搬到原来住处的东面，东山的山脚下。登高远眺，发现一处风景特异的地方，就在那上面建了一所亭子。彭城的山，山岭环绕四周，隐隐约约像个大玉环，唯独缺掉了西边的一面，而云龙山人所筑的亭子正好对着那个缺口。春夏之交，花草繁茂，树木参天；秋天月明之夜，冬季雪飘之后，千里一片银白色；刮风.下雨，天色或阴或明的时候，俯视仰望山间的景象，更是瞬息万变。
    山人饲养了两只仙鹤，训练得很驯服又善于飞翔。清晨向西山那个缺口处放出去，任凭它们自由飞翔，有时它们停立在水边的田地里，有时翱翔在云天上，傍晚便向东山飞回，所以山人把这座亭子叫做“放鹤亭”。
    郡守苏轼，时常带着宾客僚属前去看望云龙山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。曾斟酒举杯向山人敬酒，并对他说：“您知道隐居的乐趣吗？即使是面南而坐的帝王，也无法与他交换的。《易经》上讲：‘鹤在幽深隐蔽处呜叫，它的小鹤便应和着一起鸣叫。’《诗经》上也说：‘鹤在深泽呜叫，声音直传到天上。’大概是因为仙鹤这种鸟，清高旷远，悠闲自在，超然于尘世之外，所以《易经》.《诗经》的作者，都用它来比喻贤人君子。隐居的有德之士，
    亲近它，玩赏它，应该是有益无害的。但是卫懿公却因喜爱仙鹤而使自己的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为使事业荒废，性情迷惑，道德败坏，祸患产生，没有比酒更厉害的东西了。可是刘伶.阮籍这些人，却凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉！至尊的帝王，即使是清远闲放像仙鹤那样的鸟也不能喜好，喜好它便会亡国。但是隐居山林远离尘世的人，即使是像酒那种能使人荒惑败乱的东西，却不能对他们构成危害，更何况像鹤那样美好的飞禽呢？由此看来，隐居的乐趣和做帝王的乐趣，是不能相提并论的。”
    云龙山人高兴地笑着说：“真有这样的道理啊！”于是我便作了放鹤.招鹤的歌。歌词是：“仙鹤飞去啊，飞向那西山的缺口，翱翔在高高的蓝天，向下俯览啊，选择最好的地方去休憩。翻过身来收起翅膀，好像准备降落了啊，忽然发现了什么，又矫健地搏击长空。独自整天在山涧峡谷中来回啊，嘴啄青苔脚踩白石。仙鹤飞回来啊，回到东山的北面，山下有人啊，他戴着黄色的帽子，踏着草编的鞋子，穿着粗布衣服，正在弹琴。他亲自耕作，收获粮食以自给啊，把多余的用来喂养你。飞回来飞回来啊，西山不可以长久地停留下去。”