【原文】
    管仲有疾桓公往问之曰仲父之疾病矣将何以教寡人管仲曰齐鄙人有谚曰居者无载行者无埋今臣将有远行胡可以问
    桓公曰：“愿仲父之无让也。”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。
    居三年，公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。”公慨焉叹涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父乎？”蒙衣袂而绝乎寿宫。虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。此不卒听管仲之言也。桓公非轻难而恶管子也，无由接注也。无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。
    [注]无由接：智力达不到的意思。
    （选自《吕氏春秋》）

【问题】
    8.下列各句中加点实词的理解不正确的一项是（    ）
    A.愿仲父之无让也    让：推让
    B.常之巫审于死生    审：明察
    C.食不甘，宫不治    治：治理
    D.卫公子启方以书社四十下卫    下：投降
    9.下列各组中加点虚词的意义与用法都相同的一项是（    ）
    A.①易牙烹其子以慊寡人
    ②夫夷以近，则游者众。
    B.①圣人之所见，岂不远哉！
    ②余于仆碑，又以悲夫古书之不存
    C.①其父死而不敢归哭
    ②空中而多窍，与风水相吞吐
    D.①虫流出于户
    ②臣诚恐见欺于王而负赵
    10.下列各句的意思不符合原文意思的一项是（    ）
    A.在齐桓公的要求下，知人论世的管仲便清楚明白地分析出易牙、竖刁等四人的不同弊病。
    B.齐桓公驱逐了易牙、竖刁等四人后便有了后悔之意，一方面对管仲的话进行了怀疑，一方面又召回了他们。
    C.易牙、竖刁等四人在被召回的第二年便共同谋划了叛乱，齐桓公最终死在了在他们的囚禁中。
    D.尽管管仲有着深谋远虑，但是还是没能让齐桓公免于祸患，主要的原因在于齐桓公缺少明智的判断。
    四.完成下面11-14题。（共24分）
    11.将文言文语段中开头部分加上标点符号。（4分）
    管仲有疾桓公往问之曰仲父之疾病矣将何以教寡人管仲曰齐鄙人有谚曰居者无载行者无埋今臣将有远行胡可以问
    12.将文言文语段中画线句子翻译成现代汉语。（8分）
    ⑴人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？
    答：
    ⑵易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。
    答：
    ⑶无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。
    答：

【参考答案】
    8.C（“和平、安定”的意思）
    9.B（二者结构助词“的”。A前者表目的，后者表并列。C前者表转折，后者表并列。D前者引出对象的作用，后者表被动）
    10.C（“四人……共同谋划”的说法错误。）
    11.管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？”
    12.⑴人之常情，没有不爱自己孩子的，他对自己孩子都这么忍心，对您又能有什么呢？⑵易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人通行，假称这是桓公的命令。⑶智力达不到，所以不用管仲的忠言，反而喜爱自己所看重的那几个人。
    管仲有病。桓公去探望他，说：“仲父您的病很重了。对寡人将有何教诲？”管仲说：“齐国的鄙野之人有句谚语，‘居家的人用不着车辆，出门的人用不着挖坑。’现在我将要永远地去了，哪里值得询问！”
    桓公说：“请仲父您不要推让。”管仲回答说：“希望您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜煮了他的儿子来让我快活，都还可以怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己孩子的，他对自己孩子都这么忍心，对您又能有什么呢？”桓公又说：“竖刁自己阉割了自己来服侍我，都还可以怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱惜自己身体的，对自己身体这么忍心，对于您又将有什么呢？”桓公又说，常之巫明察生死，能消除鬼祟之病，都还可以怀疑吗？”管仲回答说：“死生是命中注定的，鬼祟之病是精神失守引起的。您不听任天命、守住自己的根本，而依靠常之巫，他将借此什么事都要做出来了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了都不敢回去哭丧，都还可以怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己父亲的，对父亲这么忍心，对您又将能有什么呢？”桓公说：“好的。”管仲死了，桓公把那几人全都赶走了，吃饭不香，月宫不安定，鬼病又起，朝政混乱。
    过了三年，桓公说：“仲父不也太过分了吗？谁说仲父的话全部能采用呢？”就重新把那些人全部召回来。第二年桓公病了，常之巫从宫内出来，说：“君主将在某日去世。”易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人通行，假称这是桓公的命令。有一个妇人翻墙进入，到了桓公的住处。桓公说：“我想吃。”妇人说：“我没地方可弄到饭。”桓公又说：“我想喝。”妇人说，“我没地方可弄到水。”桓公问：“这是什么原因？”妇人回答说：“常之巫从宫中出去说‘君主将在某日死。’易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵住了宫门，筑起高墙，不让人出进，所以没地方可弄到东西。卫公子启方带着四十社的土地和人口投降了卫国。”桓公慨然兴叹，流泪说：“唉！圣人预见到的，岂不是很长远吗？如果死者有知，我将有什么脸面来见仲父呢？”用衣袖盖着脸，死在寿宫里。尸虫爬出门外，尸体上盖着蔽筜门的门扇，三个月都没有停柩，九个月后不能下葬。这是没有全听管仲话的缘故啊，桓公不是看轻灾难、厌恶管子，而是智力达不到。智力达不到，所以不用管仲的忠言，反而喜爱自己所看重的那几个人。