【原文】
    梁彦光
    梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓昕亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟半免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下奉，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。
    （《隋书·列传第三十八·循吏》）
    [注]诐：（bi）不正，邪僻。

【问题】
    1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
    A.彦光前在岐州，其俗颇质    质：质朴
    B.上闻而谴之，竟坐免    坐：因为
    C.庶有以变其风俗，上答隆恩    庶：希望
    D.发摘奸隐，有若神明    摘：揭发
    2.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
    A.有规检，造次必以礼
    D.衣冠士人多迁关内
    C.唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭
    D.非圣哲之书不得教授
    3.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
    A.其父每谓所亲曰
    吾少孤，及长，不省所怙
    B.为之作歌，称其不能理化
    尔其无忘乃父之志
    C.事亲礼阙，为从弟所讼
    有如此之势，而为秦人积威之所劫
    D.以德化人，皆此类也
    伏惟圣朝以孝治天下
    4.以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是
    ①略涉经史，有规检，造次必以礼
    ②发摘奸隐，有若神明
    ③每乡立学，非圣哲之书不得教授
    ④彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙
    ⑤彦光训谕而遣之
    ⑥吏人感悦，略无诤讼
    A.①②⑥
    B.①③⑤
    C.②③④
    D.④⑤⑥
    5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
    A.梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。
    B.梁彦光性情执着，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。
    C.梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。
    D.梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏民众的好争执的习俗也为之大改
    6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
    （1）彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。（3分）
    译文：
    （2）后改过励行，卒为善士。（2分）
    译文：

【参考答案】
    1.B（坐：因犯……罪或错误；D.摘：同“揽”，“发摘奸隐”等于“发奸揽伏”，“摘”意同“发”，可依语境推断）
    2.D（D.古代汉语和现代汉语意思相同，都释为对学生讲解说明教材的内容。A.古代汉语意为匆忙，仓促；现代汉语意为鲁莽，轻率。B.古代士以上戴冠，衣冠连称，是古代士以上的服装，后引申指世族、士绅；现代汉语意为衣服和帽子，指穿戴。巳古代汉语意为技艺，此处用为名词，指从事各种技艺的人，即工匠；现代汉语意为表现在艺术、工艺、体育等方面的巧妙的技能）
    3.B（B.前者为第三人称代词，代人，译为“他”；后者用作副词，表示期望的语气。A.均用作助词，在动词前，与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所……的人”。巴均表示被动关系，跟“所”结合，组成“为……所”句式。D.均用作介词，表示动作、行为所用的方法，译为“用”）
    4.C（排除①⑥，①为学识修养，⑧为为政之道的结果）
    5.C（任相州刺史是惩恶和教化兼施，而任岐州刺史则是以静镇之，并非“始终”；皇帝的赏识也是任职岐州时的事）
    参考译文：
    梁彦光字修芝，安定郡乌氏县（今甘肃省泾川县）人。彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子品格、气概不凡，一定会使我们的宗族兴盛。”西魏大统末年，彦光进太学学习，泛览了经书和史书的要略，做事有规矩和法度，即使在匆忙之际也严守礼仪。到了隋高祖接受了北周的掸让登基，任命彦光担任岐州刺史。开皇二年，皇上驾临岐州，很赏识彦光的才能。几年之后，彦光调任相州刺史。彦光以前在岐州任刺史时，那儿的民风很质朴，彦光用为政安定的方式来治理，使得一郡的风俗人心都受到了教育感化。等到到了相州，依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不淳，民众大多善变而狡诈，他们对彦光编了歌谣，说他不能够治理州郡，教化民众。皇上听到了这个歌谣就责备了彦光，最终因此罪名而被免官。一年多以后，被任命为赵州刺史，彦光对皇帝说：“请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下对我的大恩。”皇上答应了他的请求，再次任命他为相州刺史。相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说彦光是自己请求前来的，没有不嘲笑他的。彦光一到任，就揭发隐匿的奸邪之徒及其罪行，如神明一般明察，从此狡诈之徒没有不潜逃的，一郡之内人们都非常惊骇。当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带，因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤，控告官员，频繁地挑起许多事端。彦光想要革除这种弊端，就用俸禄延请中原的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。从此民众都能够克制自励，民风大有改变。有一个滏阳人焦通，性好酗酒，在对待父母的礼法上有过错，被堂弟告发。彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟，又难过又惭愧，无地自容。彦光又教明白道理之后就让他回家了。后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为了有善行的士人。彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。官吏民众都被他感化而爱戴他，相互之间都没有了争执。
    [注]诐：（bi）不正，邪僻。
    《隋书》为唐代魏徵等撰，为避讳而改“民”为“人”。
    6.（1）彦光并没有处置他，而是把他带到州里的学校，让他在孔子庙里参观。（3分）
    （2）后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为厂有善行的士人。（2分）