【原文】
    送杨少尹序
    韩愈
    昔疏广、受①二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。
    国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
    予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤以否，而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨候之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。
    中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》②而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨候不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！
    [注]①疏广、疏受：西汉兰陵（今山东枣庄市东）人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广的侄子，同为太子少傅。②《鹿鸣》：《诗经·小雅》的篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。

【问题】
    9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.祖道都门外    祖：祭祀路神后，设宴送行。
    B.又为歌诗以劝之    劝：劝说。
    C.白以为其都少尹    白：启奏。
    D.没而可祭于社者    没：通“殁”，死亡。
    10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ）
    A.①一旦以年满七十    ②夫以秦王之威，而相如迁叱之
    B.①然吾闻杨侯之去    ②夫人之相与，俯仰一世
    C.①丞相有爱而惜之者    ②未有封侯之赏，而听细说
    D.①其在斯人欤    ②吾其还也
    11.下面的句子分别编为四组，其中全都体现对杨巨源敬佩之情的一组是（    ）
    ①多叹息泣下，共言其贤
    ②一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡
    ③丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹
    ④京师之长于诗者，亦属而和之
    ⑤杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也
    ⑥诫子孙以杨侯不去其乡为法
    A.①③④
    B.②⑤⑥
    C.③④⑥
    D.①②⑤
    12.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（    ）
    A.文章开头一段写汉代的疏广、疏受后代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形成对比，赞美他功成身退的美德。
    B.作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突出了杨巨源的美好品德。
    C.作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示了自己的担忧。
    D.杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄，还作诗赠送给他。
    第Ⅱ卷（共114分）
    四、（24分）
    13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
    （1）汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。（3分）
    （2）京师之长于诗者，亦属而和之。（3分）
    （3）乡人莫不加敬，诫子孙以杨候不去其乡为法。（4分）

【参考答案】
    9.B（“劝”是勉励的意思。）
    10.B（都用于主谓之间。A①是“因为”，②是“凭”。C项①表并列，②表转折。D项①表推测，大概；②表商量或希望，还是）
    11.C
    12.D（A项“后代的事迹”错；B项“作者对自己因为身体有病而没能给杨巨源送行感到非常惭愧”错；C项用意不在于表达担忧之情。）
    四、（24分）
    13.（10分）（1）汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。（3分，注意“传”“工”“图”的翻译。）
    （2）京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。（3分，注意“长”“属”“和”的翻译。）
    （3）故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。（4分，注意“莫”“诫”“去”“法”的翻译。）
    古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一在辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有车数百辆之多。道路上旁观的，有很多人感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤能。汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。
    国子监司业杨巨源，正以能用《诗经》教育后辈闻名，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的和现今的人是不能相提并论的，而今杨巨源和疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？
    我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？路边的观众也有叹息知道他是贤能的吗？而史官也能大力张扬他的事迹，继二疏的事迹之后为他作传记吗？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事情吗？古人与今人相同与不同，不得而知啊。
    中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚年成，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我先人种的。那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡里的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。古人所谓的“乡先生”，逝世之后能够在乡里社庙中享受祭祀，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？