【原文】
    太史公曰：“余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？?
    孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨耶非耶？?
    或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空。糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是耶非耶？?
    子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
    （节选自《史记·老子伯夷列传第一》）
    【注】①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。

【问题和参考答案】
    6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）?
    A.扶而去之    去：使……离开?
    B.天下宗周    宗：祭祀?
    C.我安适归矣    适：往，到?
    D.余甚或焉    或：通“惑”
    答案B
    解析B项“宗”应是“以……为宗主”“归顺”的意思，“天下宗周”是天下都归顺周朝的意思。?
    7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）?
    A.天之报施善人，其何如哉?
    思国之安者，必积其德义?
    B.若至近世，操行不轨
    ?徐公不若君之美也?
    C.且七十子之徒
    ?臣死且不避，卮酒安足辞
    D.以暴易暴兮，不知其非矣?
    其孰能讥之乎?
    答案A
    解析A项两个“之”都是结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性；B项第一个“若”是“如果”的意思，第二个“若”是“比得上”的意思；C项第一个“且”是“况且”的意思，第二个“且”是“尚且”的意思；D项第一个“其”是代词，代自己；第二个“其”是语气词，表反问语气。?
    8.以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是（    ）?
    ①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉?④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥（伯夷、叔齐）义不食周粟，隐于首阳山?
    A.①②③
    B.①④⑤?
    C.②⑤⑥
    D.③④⑥?
    答案C
    解析从文章来看①③④都不能表现“伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守”。用排除法可选出答案。?
    9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）?
    A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。?
    B.武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。?
    C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。?
    D.作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。?
    答案A?
    解析从原文内容来看，文中并没有“含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”的意思，故应选A项。?
    【参考译文】?
    太史公说：我登上箕山，（有）它的上面大概有许由的坟墓的说法。孔子把古时的仁圣贤人按着一定的顺序（记载），像吴太伯、伯夷之辈，可以称得上够详细的了。我听说，许由、务光的道义很高，（但是）关于他们的记载却只可以见到梗概，为什么呢？?
    孔子说：“伯夷、叔齐不惦念（别人）以前的不好（的地方），怨恨因此就很少。”“追求仁，获得了仁，又有什么可怨恨的呢？”我悲叹伯夷的思想，（但）看看散失的关于他们的诗歌（记载），（就发现他们）不是这样的。其中记载说：?
    伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐（为继承者）。等到（他们的）父亲死后，叔齐想让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的命令。”于是就逃离了。叔齐不肯即位，也逃离了。（于）持高洁的品行，（却）像这样饿死。况且，（孔子）有七十多个门徒，而他独独荐举颜渊为好学之人。然而，颜回常常（家中）空无一物，糟糠之食（他）都吃不饱，最终却早早地去世。老天对好人的施报，又怎么样呢？盗跖每天都杀无辜之人，将人肝炙成肉脯，暴戾恣睢，聚集数千人众，横行天下，却最终长寿而终，这是遵从什么道德呢？这些都是特别重大明白显著的例子啊。至于到了近代，操行不正，做事犯了忌讳（的人），却一辈子安逸享乐，世代（享受）富贵不断绝。有的选择好道路才举步，时机可以了才说出来，从不走小道捷径，不是公正之事不抒发愤慨之情，但是（最终）却遭遇到灾祸的人，数都数不完。我十分困惑啊，假如有所说的天道，那么它是正确的，还是错误的？?孔子说：“道不同，不与之谋划。”也就是各自顺从自己的志向罢了。所以说：“富贵如果可以寻求，那么即使是执鞭做马夫，我也愿意去做。假如不可以追求，顺从我的爱好罢了。”“天气寒冷了，这之后才知道松柏是最后调零的。”整个世界混浊，高洁之士才可以显露出来。难道是因为（他们）看重道德像那样，看轻富贵像这样吗？