【原文】
    杨王孙
    杨王孙者，孝武时人也。家业千金，厚自奉，养生亡所不致。及病且终，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意！死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命。欲从之，心又不忍。乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸①地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。”王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之。吾是以裸葬，将矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不能变，是使物各失其所也。故圣王生易尚②，死易葬也。不加工于亡用，不损财于无谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑，于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善！”遂裸葬。
    注：①戮：辱。戮尸：丑化尸体。②尚：奉养。易尚：奉养条件容易满足。

【问题】
    1.下列各句中各有一个通假字，判断不正确的一项是（    ）
    A.养生亡所不致“致”通“制”
    B.以反吾真“反”通“返”
    C.必亡易吾意“亡”通“无”
    D.靡财单币“单”通“殚”
    2.“其子欲默而不从，重废父命”的正确意思是（    ）
    A.他的儿子想默默地不按他的意思办，彻底地废掉父亲的遗命。
    B.他的儿子想默默地不按他的意思办，但又很怕违背父亲的遗命。
    C.他的儿子想默默地不听从他的意见，等父病十分严重时废止他的遗命。
    D.他的儿子想默默地不听从父亲的嘱咐，再一次废止父亲的遗命。
    3.“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前”的正确意思是（    ）
    A.王孙您害了痛苦的疾病，我最近随从皇上到雍地祭祀，未能到您跟前问候。
    B.王孙您害了痛苦的疾病，我紧张地随从皇上到雍地祭祀，未能前往拜访。
    C.王孙您被疾病所苦，我最近随从皇上到雍地祭祀，未能前往问侯。
    D.王孙您被疾苦所若，我被迫随从皇上到雍地祭祀，未能前往拜访。
    4.“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为之制礼”的意思是（    ）
    A.听说古代的圣王，由于不忍心看到亲人不能得到厚葬，就制定了死亡埋葬的有关规定。B.听说古代的圣王，出于人之常情不愿死者埋入黄土，就制定了死亡埋葬的有关规定。
    C.听说古代的圣王，考虑到人们不忍心亲自看到死者被草草埋葬，特制定了埋葬死者的礼制。
    D.听说古代的圣王，由于体察到人们都不忍心看到亲人死去，就制定了人死后埋葬的礼制。
    5.“而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下”的意思是（    ）
    A.但世俗之人竞相提高葬礼规格，费尽钱财，任其腐烂地下。
    B.但世俗之人对厚葬竞相攀比，耗尽钱财，任其腐烂地下。
    C.但世俗之人对厚葬竞相攀比，耗尽钱财，死者还是腐尸地下。
    D.但世俗之人竞相把厚葬视为高贵之举，耗尽钱财，任其腐烂地下。
    6.以下所列文中原句，有一项不是杨王孙“欲裸葬”的理由，这一项是（    ）
    A.以反吾真
    B.物各反其真
    C.将矫世也
    D.死者不知
    7.以下所列文中原句，有一项不是杨王孙反对“厚葬”的理由，这一项是（    ）
    A.靡财单币
    B.物各失其所
    C.圣人之遗
    D.留归隔至，死者不知，生者不得

【参考答案】
    1.A.
    2.B.（“重废父命”中的“重”，指很看重某事，译成“很怕”。）
    3.D.（“迫”，最近：“诣”，根据文意译为“前往问候”。）
    4.D.（看清“其亲”之后省略了什么。）
    5.A.（“高”为“提高”。）
    6.D.
    7.C.
    【译文】
    杨王孙是孝武帝时的人。家业甚大，供自己的生活所需十分充足，保养身体无所不致。及至生病临终时，先指示他的儿子说：“我想光着身子埋葬，以恢复我的本质，务必不要改变我的这个心意。我死了就先用布袋子盛上尸体，埋入地下七尽，已埋下之后，从脚部拉下布袋子，好让我的身体亲近黄土。”他的儿子想默默地不按父亲的意愿办，却又很怕违背父亲的遗命；想按父亲的意愿办吧，于心又不忍。于是，他前往拜见杨王孙的朋友祁侯。
    祁侯给杨王孙写信说：“王孙忍受着疾病的折磨，我近来非常紧张地随从皇帝到雍地祭祀，没时间前往问候你。我听说你让儿子把你裸葬，倘若死者无知觉则罢，如果有知觉，那就是在地下丑化尸体，并将赤条条地去拜见先辈，我自以为王孙不该采取这种裸葬的办法。而且《孝经》中说过‘对死者要做好棺木、穿好衣服、盖好被子’，这也是圣哲留下来的规矩，何必一个心眼死守着你的见解，希望王孙明察（再做决断）。”杨王孙复信说：“我听说古代的圣明君主，因为体察到人们都不忍心看到亲人死去，所以特别制定了人死后埋葬的一些礼制，现在人们的做法已远远超过了这些礼制。我之所以裸葬，是为了匡正不良的世风。厚葬实在对死者没者好处，而世俗之人却竟相提高标准，耗尽钱财，让它在地下腐烂掉。有些甚至今天埋下去，明天就被人挖出来，这又和在荒野中暴露尸体有什么区别？况且人死了，是终结一生的最后变化，也是物质归还于应去的地方。要归去的到了它应到的地方，要变化的变到应变的地步，这就是各自返还于原始处。以华贵的装饰向众人显示华贵，以厚葬隔离了应返还的原始处，会让归去的到不了应去处，该变化的不能自然地变化，就使物都丧失了本来面目。所以圣明的君主让活着的人得到好的养生条件，让死的人得到应有葬埋。不在没有实用价值方面下功夫，不在没有意义的地方损耗财力。现在耗费财力搞厚葬，阻滞该去到的地方，死者不知道，生者得不到，这就叫十分的糊涂。啊呀！我不能这样做。”祁侯说：“好！”于是就裸葬了杨王孙。