【原文】
    游盘山记
    袁宏道
    盘山外骨而中肤。外骨，故峭石危立，望之若剑戟罴虎之林。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲，与石争怒，其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。
    其山高古幽奇，无所不极。述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。
    泉莽莽行，至是落为小潭，白石卷而出，底皆金沙，纤鱼数头，尾鬣可数，落花漾而过，影彻底，忽而之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，则皆跃入，没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。
    悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。
    盘顶如初笋，锐而规，上为窣诸波，日光横射，影落塞外，奔风忽来，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门开。从髻石取道，阔以掌，山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数。先与导僧约，遇绝险处，当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更上下仅得度。两岩秀削立，太古云岚，蚀壁皆翠。下得枰石，方广可几筵。扶松下瞰，惊定，乃笑世上无拚命人，恶得有此奇观也。
    面有洞嵌绝壁，不甚阔，一衲攀而登，如猕猴。余不往，谓导僧曰：“上山险在背，肘行可达，下则目不谋足，殆已，将奈何？”僧指其凸曰：“有微径，但一壁峭而油，不受履，过此虽险，可攀至脊。迂之即山行道也。”僧乃跣，蛇矫而登。下布以缒，健儿以手送余足，腹贴石，石腻且外欹，至半，体疆，良久足缩，健儿努以手从，遂上。迨至脊，始咋指相贺，且相戒也。峰名不甚雅，不尽载。其洞壑初不名，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盘，道听涧声，觅之可得。石距上方百步，纤瘦丰妍不一态，生动如欲语。下临飞涧，松鬣覆之如亭。寐可凭，坐可茵，闲可侣，故“慧”之也。其石泉奇僻而蛇足之者，曰红龙池。其洞天成可庵者，曰瑞云庵之前洞，次则中盘之后岭也。其山壁窈窕秀出而寺废者，曰九华顶，不果上。其刹宇多，不录。寄投者，曰千像，曰中盘，曰上方，曰塔院也。
    其日为七月朔，数得十偕游者，曰苏潜夫、小修、僧死心、宝方、寂子也。
    （选自《袁宏道集笺校》，有删节）

【问题和参考答案】
    1.下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.盘顶如初笋，锐而规    规：圆规
    B.更上下仅得度    更：交替
    C.下布以缒    缒：指牵引下边的人攀登而上
    D.其洞壑初不名，而新其目者    名：有名称
    答案A
    2.下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是（    ）
    A.①述其最者    ②廉颇者，赵之良将也
    B.①石粘空而立    ②稍溯而上
    C.①石腻且外欹    ②示赵弱且怯也
    D.①其洞天成可庵者    ②其文漫灭
    答案A
    3.袁宏道“独抒性灵”的主张是以李贽“童心说”为基础的，下面几组句子中最能体现袁氏“童心”的一项是（    ）
    ①忽大呼曰“奇快”，则皆跃入，没胸。
    ②迨至脊，始咋指相贺，且相戒也
    ③先与导僧约，遇绝险处，当大笑。
    ④每闻笑声，皆胆落
    ⑤上山险在背，肘行可达，下则目不谋足，殆已，将奈何？
    ⑥良久足缩，健儿努以手从，遂上。
    ⑦间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。
    A.②③⑤
    B.①④⑥
    C.①③⑦
    D.②⑥⑦
    答案C
    4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
    （1）盘山外骨而中肤。
    译文：
    （2）乃笑世上无拼命人，恶得有此奇观也。
    译文：
    （3）寐可凭，坐可茵，闲可侣，故“慧”之地。
    译文：
    答案（1）盘山外表岩石突出，而内含泥土。（“骨”“肤”）
    （2）才大笑世上不敢冒生命危险的人，怎能探得如此奇景呢？（“笑”、“恶”、）
    （3）睡觉可用来倚靠，坐着可以（把它）当草地（席子），清闲时可以（把它）当伙伴，所以把它命名为慧
    石亭。（“凭”“茵”“侣”）
    5.试分析与概括这篇游记写景的特点。
    答：
    答案脉络清楚，物我交融，生动传神，妙趣横生。
    【参考译文】
    盘山外表岩石突出，而内含泥土。外表是岩石，所以陡峭的石壁高高直立，远远望去如刀枪林立，有熊虎般的气势。内含泥土，所以树木繁茂，从石缝中长出的松树靠着高峻山壁盘旋而上，好像在与石壁争怒。松树的树干因被霜雪所压，不能向上伸展，便向旁边伸展，往往有十余丈远。
    那山高古幽奇，没有什么景观不具备，说说它最好的几样吧：进山时的盘泉，其次的悬空石，最高处的盘顶。
    沿着盘泉走进山中，泉水在这里汇聚成一个水潭，潭水清澈，潭底都是白色的石头，铺满了金色的沙子，水中有几条小鱼游动，鱼鳍鱼尾都清晰可见。偶尔会有落花，影子直达潭底，一会又随水波乱了。我们这些游人见了十分高兴，脱去衣服，稍微用脚触碰水面，便大叫痛快，都跳下水去，水深齐胸，我们逆流而上，绕过三四块大石，水声渐渐大起来，我们都听不见彼此说话。有人拿桃李投入水中，那些桃李只是在水中回环盘旋，上下浮沉而已。
    悬空石是几座山峰，其中一座深色的山峰拔地而起，峰顶有一块大石悬空而立，很像一个性情中人。旁边有一亭背靠山壁下临深涧，涧水声向上，与风中松涛相应和，亭旁是上方精舍，是盘山风景绝佳的地方。
    盘山顶形状像刚出土的幼笋，又尖又圆。上面叫窣诸波，每当日光斜射，盘山的影子仿佛直投到塞外，每当风吹过，云雾翻腾，如同大海。在上面不能停留太久，就往下走，有一段迂回而偏僻，并且没有石级的路，叫天门开。从大石顶端找到一条路，才巴掌宽，山石挡着右臂，左脚悬空，途中有好几块石头挡路，我们事先与当向导的僧人约定，遇到绝险处，就要大笑示意，所以每当听到前面传来大笑，我们都胆战心惊。手攀着荆棘，反复试探，才过了这段路。前面见到两座山岩对峙，仿佛是太古以来的风云雾岚，将山壁染成翠绿。再往下有一块平整的大石，十分宽大，可以摆几桌酒席，我们手扶松树向下看，惊魂甫定，才大笑世上不敢冒生命危险的人，怎能探得如此奇景呢？
    对面有一个山洞嵌在绝壁上，不太宽，一个僧人攀缘而上，如猕猴一般。我不去，对向导僧说：“上山险在山脊，盘曲而上仍可以到达，下山眼睛都找不到落脚的地方，太危险了，怎么办呢？”向导僧指着一处凸起的地方说：“那里有一条小路，只是陡峭并且很滑，不能立足，走这条路虽然险，却可以到达山脊，绕过去就到下山的大道了。”僧人光着脚，像蛇一样矫捷地攀援，再从上放下布，让下边的人攀布而上，又叫一个健壮的人从下面用手托住我的脚，腹部紧贴石壁，石壁很滑而且向外突出，爬到一半，身体有些僵硬，过了一会方才抬腿，下面的人努力用手推我，这才到了山脊。到了山脊才彼此用手指点，咋舌不已，互相庆贺，互相提醒。山峰名字不很雅，这里不记，那洞壑最初没有名，最近才命名，叫石雨洞，叫慧石亭，石雨洞在下方，沿着涧水声可以找到它，再往上大约百步，有许多石头，纤瘦丰妍各不相同，姿态生动好像会说话。这些石头下方正对着山涧，松树的枝叶遮蔽它们，就像亭子，睡觉可用来倚靠，坐着可以（把它）当草地（席子），清闲时可以（把它）当伙伴，所以把它命名为慧石亭。山涧泉流蜿蜒曲折，如同蛇行，尽头便是红龙池。那洞浑然天成可以建庵，叫瑞云庵的前洞，再往下就到中盘的后岭了。那山势幽深秀美而寺院荒废的地方，就叫九华顶，我们没有上去。庙宇多，也不再一一记录，只去参拜了几个：千像，中盘，上方，塔院。
    登山的那一天是七月初一，同游的人有十个，是苏潜夫、小修、僧死心、宝方、寂子等人。