【原文】
    治安策
    夏、殷、周为天子皆数十世，秦为天子二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，有司齐肃端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，故自为赤子，而教固已行矣。孩提有识，三公、三少明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝悌博闻有道术者以卫冀之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。及秦而不然。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。天下之命，县于太子，太子之善，在于早谕教与选左右。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。

【问题】
    1.对下列句中加粗字解释有误的一项是（    ）
    A.过阙则下，过庙则趋    庙：佛教的寺院
    B.使赵高傅胡亥而教之狱    狱：审案
    C.其视杀人若艾草菅然    艾：通“刈”，割
    D.夫教得而左右正，则太子正矣    得：恰当、得法
    2.下列各句加粗词语的意义和现代汉语不相同的一项是（    ）
    A.故自为赤子而教固已行矣
    B.胡亥今日即位而明日射人
    C.忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言
    D.“一人有庆，兆民赖之。”此时务也
    3.下列各句加粗字意义用法相同的一项是（    ）
    A.太子乃生，固举以礼    而陋者乃以斧斤考击而求之
    B.有司齐肃端冕，见之南郊    胡为乎遑遑欲何之
    C.过阙则下，过庙则趋    于其身也，则耻师焉
    D.故自为赤子，而教固已行矣    余方心动欲还，而大声发于水上
    4.从本文看，下列句子全都不属于秦灭亡根本原因的一组是（    ）
    ①使赵高傅胡亥而教之狱
    ②所习者非斩、劓人，则夷人之三族也
    ③忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言
    ④胡亥之性恶
    ⑤彼其所以道之者非其理
    ⑥天下之命，县于太子
    A.①②⑤
    B.①③④
    C.②④⑥
    D.③⑤⑥
    5.下面对原文的表述和分析，不恰当的一项是（    ）
    A.作者总结秦灭亡的教训，目的是为了汉王朝的长治久安。文章通过夏、殷、周与秦对太子教育方法及结局的比较，指出了国家选择太子、教育太子的重要意义。
    B.作者认为，古代君王非常重视对太子的教育。这种教育从太子出生就开始了。幼儿时期，由三公、三少用孝仁礼义来教导他，选品行端庄的人来陪伴他。
    C.秦对太子的教育与古代不同，太子胡亥年龄很大时才让赵高作他的老师，并且教给他的除了对人施用酷刑，就是灭人三族，所以胡亥即位后视人命如草芥。
    D.作者通过对比指出，当前最重要的事情，就是及早对太子进行教育，为他选择左右近臣。教育得法，左右近臣正直，太子才会正直，太子正直，天下就安定了。
    6.阅读下面文段，完成后面的题。
    故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也故能大圣人者事无辞也物无违也故能为天下器。（墨子·亲士》）
    （1）翻译划线句子（3分）
    良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
    译文：
    （2）给加粗句加上正确的标点（2分）
    是故江河不恶小谷之满己也故能大圣人者事无辞也物无违也故能为天下器。

【参考答案】
    1.A（庙：太庙。当时佛教还未传到我国）
    2.B（“明日”在古时指第二天，现在指今天的下一天。其他三项与现代汉语意义相同）
    3.D（两个“而”字都是连词，都表示顺承关系。其他三项：A项两个“乃”字都是副词，前一个是“刚、才”的意思，后一个是“竞、竟然”；B项两个“之”前一个是代词，后一个是动词；C项两个“则”都是连词，前一个表示承接，后一个表示转折。）
    4.C（作者认为秦二世而亡的根本原因不在于胡亥，而在于择师不良，教之不得法。符合这个意思的只有①⑤）
    5.C（“太子胡亥年龄很大才让赵高作他的老师”的说法在文中没有根据。）
    6.（1）译文：良弓不容易拉开，但可以射得高没得深；良马不容易骑乘，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。
    （2）是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
    【参考译文】一
    夏、商、周三代作天子都有几十代，秦作天子却两代就灭亡了。人的本性相差并不是很远，为什么三代之君就能有道这样长久，而秦却无道这样短促呢？其中的缘故是可以知道的。古代作王的，在太子刚刚降生时，就要举行典礼，官员们都穿戴着整齐的礼服，在南郊拜见他，路过王宫就要下车，经过太庙就要小步快走，从他还在襁褓中的时候起，教育就已经开始了。等到儿童时期，懂些事情了，三公、三少这些老师就开始向他阐明孝道、仁爱、礼义等知识，用来引导教育他，驱逐那些邪恶的人，使他不能见到那些恶劣的行为。在这时选的都是天下的端方正直的人，孝敬父母、友爱兄弟有良好品德的人护卫着他，让这些人和太子呆在一起。所以太子从刚一出生，看到的就是正当的事情，听到的就是正确的言论，所行的就是正直的道理，他的周围都是正直的人。到了秦就不是这样。秦王让赵高作胡亥的老师教他审案，所学的除了砍人的脑袋、割人的鼻子，就是灭人的三族。胡亥头一天即位，第二天就杀人。那些忠心劝谏的人，被认为是诽谤，那些为国家考虑长远的意见被认为是妖言，他看待杀人就好像割草一样。难道是胡亥的天性恶劣吗？这是因为用来引导他的不是正理的缘故啊。天下的命运，悬在太子的身上，太子的善良，在于早期的训教和选择左右近臣。训教得法，左右正直，那么太子就会正直；太子正直，天下就会安定了。《尚书》中说：“（天子）一个人有了（生儿子的）喜庆事，天下百姓都会仰仗他。”这是现实最紧要的事务啊。
    【参考译文】二
    因此，即使有贤君，他也不爱无功之臣；即使有慈父，他也不爱无益之子。所以，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不是应该占据这个位置的人；凡是不胜任那种官爵而享受这一俸禄的，他就不是应当享有这种俸禄的人。良弓不容易张开，但可以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。所以，长江黄河不嫌小溪灌注它里面，才能让水量增大。圣人对事情不推辞，对事理不违背，所以能成为治理天下的英才。